摘自：2012-2013年《入菩薩行論釋．佛子正道》
宣講：102任甘丹赤巴 日宗仁波切／口譯：如性法師／筆記：道寬比丘尼
第六品 忍辱（...接續 #1UxXaD1_ (Buddhism)）
巳二、修習思擇法忍（二）午一、廣說（三）未一、瞋及懷瞋者等皆有賴因故非自主(二)
申二、彼之因緣非自主
不僅傷害我們的敵人以及他心中的煩惱，是必須在觀待因緣的情況下而產生，而提到
沒有自主。形成煩惱的因緣本身，也是在觀待他者的情況下而形成的緣故，也沒有自主，
所以提到「彼之因緣非自主」。
26. 彼等眾緣聚，不思將生瞋；所生諸瞋惱，亦無已生想。
偈頌：眾緣聚合時，亦未思令生；所生亦未思，我由彼而生。
釋文，「故煩惱等生苦眾緣於聚合時，彼等亦未思惟我將令生痛苦」；生起煩惱的眾
多因緣在聚合的同時，這些因緣並不會去想到：我想要讓這個人的心中生起煩惱的痛苦，
「所生痛苦，亦未思惟我乃由彼而生」，而透由眾多的因緣聚集之後所生起的痛苦，它本
身也不會思惟：我是藉由眾多的因緣而形成的，「故不應以他欲害我為由而生瞋恨」。所
以我們不應該以「他想要傷害我」這個理由而來瞋恨對方，因為「他想要傷害我」的這個
念頭本身，也不是它可以控制的，而是透由眾多的因緣在聚集之後而形成的。
「觀待」這兩個字，應成派以下的宗義師們（包含自續派、唯識宗、經部宗、有部宗
），他們認為果的形成必須要觀待因；中觀應成派不僅提出「果」的形成必須要觀待「因
」，更進一步的探討，「因」是必須要「觀待果」才有辦法安立的道理，所以提到因果彼
此相互觀待。
一切法它的形成都沒有自主，它是必須要觀待他者才有辦法形成，所以傷害我們的敵
人、敵人心中的煩惱、造成他會生起煩惱的因緣，這一切都是沒有自主的。
(...待續...)