一、性的作用就是遍照，遍照就是明瞭
　　『願當安住三摩地，恆放光明照一切。』「三摩地」是梵語，也叫三昧，意思正定，
說明它不是邪定。「願安住於正定之中」，定生智慧，所以正定一定放光，「常放光明，
遍照一切」。用光明來表自性本具的般若智慧，它不是從外面學來，它能夠遍照，無所不
知。因為一切法都是自性變現出來的。自性能生能現，全宇宙一切法是所生所現。跟我們
是一體，密不可分。通達明瞭叫看破，看破之後，最重要的就是要放下。能現的自性是真
的，它是真心，不生不滅，永恆常住。它起的作用就是遍照，遍照就是自性本具的般若智
慧。只要見性，性的作用就是遍照，遍照就是明瞭，沒有一樣不明瞭的。
記住，三昧是不動、是正定，定所起的作用就是遍照；如果動，動起的作用就是迷惑
。前念滅了後念就生了，一個接一個。阿賴耶是妄心，但是它的體是真心，它也是依真心
而變現出來的東西。它有三細相，第一個境界相，物質現象。第二個轉相，能隨意把物質
轉變，這個轉變就是念頭。所以經上說「一切法從心想生」，十法界、六道輪迴，三善道
、三惡道，全是從念頭生的。念頭要善，念頭不善，現相不好。念頭本身不能生、不能現
，能生能現是自性，但是它能把所現的境界轉變。自性所生的現象是實報莊嚴土、一真法
界，我們起心動念能把一真法界變成十法界，變成六道輪迴。
二、修正定的就叫佛法
　　怎麼轉？把八識轉變成四智，問題就解決了。八識是六道十法界眾生。用什麼方法轉
？用正定，正定能轉識成智，邪定做不到。它也能有很多變化，世間人說的神仙，那些變
化都是邪定，不是正定，正定就成菩薩、成佛了。正定，心裡頭沒有念頭，連沒有念頭這
個念頭也不能有。所以定裡頭沒有念頭，連定的念頭都沒有，這才是正定。有念頭也能得
定，這個定不是究竟圓滿的。有佛、有菩薩，也是正定，它能幫助你脫離六道輪迴，生到
一真法界，不能幫助你回到常寂光。能幫助我們回到常寂光的，那就是正定。
　　修淨土有沒有修正定？有，不修正定，不叫佛法；修正定的，這就叫佛法。八萬四千
法門每個法門所修的都是正定。不著相的正定，著相是邪定；也就是說，不放在心上，真
的放在心上就是假的。無論什麼法都不要放在心上，難，真難！我們把什麼都放在心上養
成習慣了，無量劫到現在極嚴重的習慣，想斷斷不掉。阿彌陀佛慈悲，看我們很可憐，特
別為我們開啟淨土宗念佛法門。念佛法門成佛分兩階段，一般法門沒有分兩階段，第一個
階段往生極樂世界，第二個階段成佛。往生極樂世界為什麼能成佛？因為他不退轉。六道
輪迴，八萬四千法門，為什麼那麼難？退轉，進少退多，所以就難。往生到極樂世界最大
好處就是不退轉，只有前進沒有後退，所以一生就成就了。我們選擇就是這個法門。
你得人身，遇到佛法，大福報；選擇念佛法門，這是真實智慧。真信、真願意到極樂
世界，每天念佛，蕅益大師說三萬、四萬、五萬、十萬，這就是最低限度三萬，從三萬開
始，每天念佛念三萬聲，養成念佛的習慣。要把念佛當作一回事來做，重要的大事，其他
小事，念佛是大事。我們想一生成就，這樁大事一定要做到。它不妨礙工作。用頭腦、用
思考的工作就把佛號放下，工作完之後佛號就提起來，不礙事。生活不礙念佛，穿衣吃飯
都不離開。待人接物，別人提問題不要去想，真的順口就解答了，那是智慧；要想一想、
思考一下，這是第六意識。我們學著盡量不要用意識，意識是妄心，我們用真心。心裡有
佛，快樂，法喜充滿，見一切人都是阿彌陀佛。晝夜都不曾丟失，決定成就。心裡有佛，
就是心裡常放光明遍照一切，那是阿彌陀佛加持我們，真念佛人就有這個感應。
三、安住阿彌陀就是安住三摩地
　　「又上句，寂也，體也」，上句就是「安住三摩地」，安住阿彌陀就是安住三摩地。
阿彌陀我們有個依靠，三摩地我們沒依靠，找個有依靠的容易成就。「寂」就是清淨，這
是體。本經經題，修行的標準，「清淨、平等、覺」。功夫就是清淨心，用念這一句佛號
，把雜念、妄想念掉，把萬緣放下，清淨心現前。清淨心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清
淨心；最後提升到大徹大悟，明心見性，還是一句阿彌陀佛，妙極了！佛心清淨，就是佛
心寂，它就起照；我們的心染污了，它的作用就是迷，迷就是不知道。所以佛法修學跟世
間不一樣，難在你必須有定，也就是你必須有清淨心、平等心，你開悟了。
　　這個法門修起來很容易，難在信，難信之法。海賢這樣做法，如法炮製行不行？行，
那才叫真正解決問題。複雜、繁雜的問題統統放下，凡所有相，皆是虛妄，你可別當真。
彌勒菩薩告訴我們真相，一秒鐘二千一百兆的頻率產生虛妄相，我們把它當真，在裡頭迷
而不覺。覺的人不放在心上，知道它是假的，得不到。迷的人不知道，以為是真的，想控
制它，想得到它，殊不知是一場空。這個東西剎那生滅，包括我們自己身體、念頭，都是
一秒鐘二千一百兆次的生滅幻相，決定沒有一樣東西是真的。徹底放下，真的就現前，真
的是自性，不生不滅，清淨不染污，具足一切法，有緣它就現，沒有緣它不現。
　　所以我們用清淨心對待，真心如如不動，寂，要安住三摩地，安住在定中。定中什麼
都沒有，起作用，什麼都有。
四、心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天沒空過
　　「下句，照也」，起作用，這一照，清清楚楚、明明白白。你在持誦念佛時，別人請
教問題，你立刻就能回答，解釋得清清楚楚，這是什麼？照見。心裡有雜念、妄想，他照
不見；心裡只有一句佛號，沒有妄想、雜念，他這一問，阿彌陀佛威神加持，我們自然就
明白了。因為我心裡有阿彌陀佛，決定是阿彌陀佛加持，讓我們立刻回光返照，馬上就把
他問題解決。這是佛法，這是不思議法。「此二句正表定慧等持」，等是平等，持就是存
在。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等是中道。「寂照同時」是講作用
，定慧等持是講原理。我們用這句佛號得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧
，就是於一切法通達明瞭。「體用不二之妙德」。
　　「放光表修德，其體為性德。寂而常照，照而恆寂。土即常寂光，身即無量壽、無量
光如來。故安住寂定，恆放光明，遍於一切。」菩薩從體起用，怎麼修得？海賢老和尚的
榜樣就在面前，他一天都沒有空過。什麼叫不空過？心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天
沒空過。阿彌陀佛斷了一小時，這一小時空過；斷了一個早晨，這一個早晨空過；斷了一
分鐘，這一分鐘空過；斷了一秒鐘，這一秒鐘空過。我們慚愧，這句佛號記不起來，常常
斷掉，這叫空過。空過不能成就，不空過決定成就，而且是快速成就，速度非常驚人。
　　眾生愈是苦，迷惑顛倒的人愈是多，佛菩薩大慈大悲，出現在世間表法，做好樣子，
希望大家可以照這個模式去修學，各個有成就。一切法從心想生，今天地球社會所呈現出
來這是果報，有因必有果。因不善，果報就很可怕，佛菩薩出現在世間表法。眾生所幹的
我們不幹，我們所幹的他們也不肯幹，同在這一個時空裡頭，各個果報不相同，很明顯。
我們要斷惡修善，改過自新，老實念佛，求生淨土，就對了。
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心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天沒空過。阿彌陀佛斷了一小時，這一小時空過；斷了
一個早晨，這一個早晨空過；斷了一分鐘，這一分鐘空過；斷了一秒鐘，這一秒鐘空過。
我們慚愧，這句佛號記不起來，常常斷掉，這叫空過。空過不能成就，不空過決定成就
南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛！

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛