一、為什麼要成佛道？為普度一切眾生
「《會疏》曰：願力者，四宏誓願能淨佛國土，成就眾生故。」「眾生無邊誓願度，
煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。四弘誓願一切是為眾生，要達到
度眾生的願望，必須有德行，斷煩惱是德行；學法門是智慧，法門無量誓願學；最後成就
圓滿功德，那就是成佛道。所以為什麼要成佛道？為普度一切眾生，所以一定要成佛。學
佛一定要成佛，因為一切眾生本來是佛，只是無量劫來迷失了自性，隨緣妄心做主宰。自
性裡本來具足的智慧、德能、相好統統能現前，這才能普度眾生。
「今法藏菩薩所具殊勝之願力，無能及者，是故號為大願王」。法藏比丘成佛就是阿
彌陀佛，憑什麼成佛？憑所具殊勝的願力。他度眾生終極的目標是幫助一切眾生，在極樂
世界成無上道。真正是究竟圓滿的普度，到極樂世界的人個個都成就，所以此地讚歎他無
能及者，沒有能跟他相比。所以十方諸佛尊稱他為大願王。
二、海賢老和尚成功的祕訣就是念慧力，專念阿彌陀佛
「又念慧力指念力及慧力」，五根、五力都有念慧，念根、慧根向上提升、增長，那
就是念力跟慧力。「信力、精進力、念力、定力、慧力，稱為五力」。這五種力幫助我們
向上提升。「《智度論》曰：五根增長，不為煩惱所壞，故名為力。」五根向上提升就成
五力。這個根統統是自性裡頭本有，只是煩惱把它破壞了障礙了，雖有不起作用。我們今
天念的是輪迴法，念念製造六道輪迴，沒辦法脫離煩惱，見思煩惱都沒方法脫離。六道眾
生無量劫來修行，不能出離六道，原因在此。海賢老和尚成功的祕訣就是念慧力，專念阿
彌陀佛。專念阿彌陀佛，念力圓滿，得阿彌陀佛加持。專念阿彌陀佛，信願持名，那就是
慧力。不是智慧他就產生變化，他可能放棄，修學其他的法門。
五根增長有力，不被煩惱所壞，見思煩惱斷了，五力成就。「又天魔外道不能沮壞，
故名為力」。天魔是指欲界第六天，他化自在天的天王波旬。世尊示現八相成道，降魔主
要就是對波旬。魔干擾我們總不外乎財色名利，財色名利就是天魔障道的手段。輕一點的
誘惑，持戒能對付；持戒不能時，用忍辱，能忍；忍辱波羅蜜還不能成就，用定慧力。
三、淨宗法門全靠念力，這個念力專門念阿彌陀佛名號
「又念力者，念根增長，能破諸邪念」。念根增長能破一切諸邪念，淨宗法門全靠念
力，這個念力專門念阿彌陀佛名號，確確實實得阿彌陀佛本願威神加持，念久了邪念就沒
有了，妄想、雜念統統沒有了，這是好境界。「慧力者，慧根增長，能破三界諸惑」。三
界是欲界、色界、無色界，慧根增長成慧力，三界這三種煩惱都能夠化解，它們是從妄想
裡面變現出來。所以佛法用戒破見思煩惱，持戒清淨，能放下身見、邊見、成見（就是見
取、戒取）、邪見，見惑五種；思惑五種，貪瞋痴慢疑。
所以真正修行在哪裡修？六根在六塵境界上修。離開境界不是真修。真修就在境界上
，眼見色，不著相，不執著境界相。《金剛經》講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者
相」，小乘人修的。大乘人修破四見，四相粗，四見微細，就是沒有念頭。見就是你的看
法、想法，「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，沒有分別。前面是破執著，後面
是破見，根本念頭不生。眼見色清清楚楚，沒有我見，也沒有我所見到的境界相，知道凡
所有相皆是虛妄，所見、能見都是虛妄，都不存在。所以見色聞聲如如不動、清清楚楚，
清清楚楚是自性本具的智慧，如如不動是大定，「何期自性，本無動搖」，自性本定。看
得清楚，聽得明白，那是自性本具的般若智慧。三界諸惑統統不起作用，這叫功夫成就。
四、念阿彌陀佛就是修定，把念頭集中在一點，不讓它散開
會用功的人，一切時、一切處都是修行的道場。修行修什麼？如如不動，不起心、不
動念、不分別、不執著。超越十法界，就是慧根增長，能破三界一切迷惑。誘惑粗，迷惑
細，統統是假的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。所有一切境
界相，它生滅的速度像閃電，你捕捉不到。像彌勒菩薩所說，眼前能見的根身、所見的境
界，整個宇宙生滅的速度，一秒鐘二千一百兆，從來沒有中斷過，我們一點感覺都沒有。
宇宙的振動是我們自性的振動。自性不動，振動是假的，振動是迷，不動是覺。所以
心要定，身要動，身不動就發生故障。心要清淨，不能有念頭，有念頭心就病了。佛法修
行用拜佛，拜佛身在動，心是清淨的，不能有念頭、妄想。初學的人把念頭放下，專念阿
彌陀佛。念阿彌陀佛就是修定，把念頭集中在一點，不讓它散開。功夫深了，時間久了，
自自然然沒有妄念，那就成功了，那叫得定。定起作用就是智慧，因定開慧，智慧現前，
無所不知。所以要向自性當中求，心外沒有法。
五、修行修什麼？對人、對事、對物沒有我
「又靈峰大師曰」，就是蕅益大師，「念根增長，成就一切出世正念功德，名念力」
。特別是念佛法門，念力非常明顯。「慧根增長，能遮（止）通別諸惑」，通惑是所有眾
生都有的見思煩惱，念根提升變成念力，慧根增長，定生慧。通別諸惑，通是聲聞緣覺，
他們沒有見思惑，他們有塵沙惑、無明惑；菩薩見思惑、塵沙惑斷了，無明惑沒斷，這叫
別惑。通別諸惑都斷了，「發真無漏」，就是明心見性，這是慧力。「見思惑為通惑，三
乘所同斷。塵沙惑、無明惑為別惑」，它是菩薩所斷。「慧光止惑」，智慧光能破迷惑，
「顯發無漏真智，名為慧力。如是諸力，悉皆殊勝。」法藏菩薩殊勝的大願，將五根提升
到五力，讓五力都起作用，這都增上。
「增上者，有強力勢，能使它法增長上進曰增上。今經中增上，至極殊勝。因所增上
者，非是餘法，而是其心。其心者，當人之自心也」。佛法修什麼？修自心，增上其心這
個心是當人之自心，是自己。《金剛經》說，「應無所住，而生其心。」從哪裡修起？一
定要從無我修起。六道眾生住在五陰裡，他的心自私自利、貢高我慢、迷惑顛倒。這心全
都錯了，念頭錯了，行為錯了，果報就是六道輪迴。所以首先要看破，這些想法、看法全
錯了，不是真的。
我們持戒持什麼戒？專門對治這個四大煩惱。真正修行人，海賢菩薩，他不但沒有身
見、我見，貪瞋痴都沒有了，完全在日常生活當中能隨緣，「隨緣消舊業，不再造新殃」
。我們在生活當中跟外頭人事物相接觸生什麼？生我愛、我慢、我痴。所以修行修什麼？
對人、對事、對物沒有我。沒有我，誰在做？不知道。海賢老和尚，人家問他，不知道。
怎麼不知道？那還在迷裡頭。真正懂得的話，你不知道，我也不知道，契入境界。
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初學的人把念頭放下，專念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是修定，把念頭集中在一點，不讓它
散開。功夫深了，時間久了，自自然然沒有妄念，那就成功了，那叫得定。
南無阿彌陀佛。