※ 引述《minkie (阿凱)》之銘言：
: 各位師兄師姐安好，想請教一下，我之前學佛隨念，當中世尊(bhagava)的功德之一是「
: 以戒為首的諸功德最為第一」，因為我最喜歡這個含意，想試著在生活中多少實踐一點，
: 我推測應該是要奉行十波羅密的意思，只是不知道對不對，想聽大家的想法。
: 再者十波羅密有特定的排序，意思是一開始要以布施為主嗎？接下去就主修持戒之類的嗎
: ？想請教大家都用什麼方法累積波羅密。並且祝大家新年快樂，增長智慧，謝謝
整理推文，方便閱讀：
佛典常說持戒得人身，戒有戒除遮止之意，要遮止什麼呢？首先要遮止惡業，惡業會
導致三惡趣，所以要思惟會導致惡趣的行為，遮止這樣的行為，這是自利利他的基礎。
又，以別解脫戒而言，要將別解脫戒持守得好，應遮止貪欲的過患，例如對於身財受
用等的貪著，布施的捨心可以對治貪欲。
一切的行為都離不開身語意三門，佛教的行持同樣不離身語意三門，佛教從身語意三
門實踐的行為要遮止十不善業，遮止身三、語四、意三的十種不善即十善業，戒的要義是
十善業道。
關於布施、持戒等行持，一般世間人、非佛教徒乃至佛教的聲聞、獨覺行者，也有布
施、持戒等行持，但不能稱為布施度（布施波羅蜜多）、持戒度（持戒波羅蜜多）……。
由大悲心、菩提心攝持的布施、持戒等行持，才能說為是菩薩的布施度、持戒度的行
持。大悲心是希望幫助一切有情遠離痛苦的意樂、是利他的意樂，菩提心是由利他的大悲
心引生為了利樂一切有情所以我要成就佛果的發心。
以北傳佛教而言，發菩提心受持菩薩戒後，菩提心的正行在六度四攝的學處，六度是
成熟自相續的學處，四攝是成熟他相續。
《大寶積經》說：「佛於過去劫，捨所愛妻子，頭目及骨髓，到於施彼岸。…佛以智
慧力，善了知諸法，自性無所有，到於慧彼岸。」提到本師釋尊因地行持六度波羅蜜。
* 菩薩六度的行持，可參考本版進行的系列文：
[實修] 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式
此系列文第(79)~(90)，有說明六度的布施、持戒等彼此的關聯。
當中提到，透過六點宣說六度的關聯：一、觀待增上生數決定；二、觀待引發自利利
他二利數決定；三、觀待引發圓滿一切利他數決定；四、觀待能攝一切大乘數決定；五、
依一切種道或方便數決定；六、觀待三學(戒定慧)數決定。另有切要的三點：一、此依斷
除所對治品能治增上；二、依能成辦一切佛法根本扼要；三、隨順成熟有情增上。
本系列文(91)~(126)學習布施度，(127)~(141)學習持戒度，(142)開始進行忍辱度。
* 又，菩薩十地搭配十度的增上圓滿，可參考本版系列文：
[地道] 《地道建立》 (此系列文從第(127)篇開始進行十地。)