一、我承認自己不行，不是上上根人。我要走一條穩當的路
我們多幸運，無量劫來修什麼樣的福報，今天能夠聞到這個法。聞到這個法，要有善
根，你決定成就，善根就是真信、真願、老實念佛。機緣就在面前，學海賢老和尚，什麼
都好。事，正面的好，負面的也好，善的好，惡的也好，為什麼？都等於零，都不是真的
。迷悟在人，計較、分別、執著那是迷得深，統統放下，那是迷得淺。所以我介紹同學，
把海賢老和尚的光碟當作《無量壽經》來學習，每天看三遍，不間斷，一年，讀書千遍，
其義自見。每天念佛號一萬聲，把這個看三遍，一年之後，往生極樂世界你就有把握了。
趕快回頭，老實念佛。我承認自己不行，不是上上根人。我要走一條穩當的路，穩當
的路無過於念佛。念佛人縱然造作五逆十惡，臨命終時一口氣還沒斷，這時回頭懺悔都來
得及。美國周廣大居士，念阿彌陀佛三天三夜走了，全身柔軟，瑞相很好，火化有舍利。
二、佛法是心法，完全在用心
底下，『總持』，就是梵語「陀羅尼」，總一切法，持一切義。十方三世一切諸佛之
法，包括阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，究竟的總持是什麼？就是一句南無阿彌陀佛。一切法都
從阿彌陀佛延伸出來的，阿彌陀佛是一切諸佛這一切法的根、源頭。別的，枝枝葉葉。世
間有一類眾生，可能包括我們自己，對神通、占卜好奇，求籤、問卦，搞這個。地藏菩薩
慈悲，你們喜歡，他也搞一套占察方法，《占察業報經》，恆順眾生，滿足你的願望。準
不準？誠則靈，你的心真誠就靈；心不真誠，這方法也不靈。這東西我也搞過，現在我不
用這個，我用阿彌陀佛，感應高一萬倍都不止。這些東西要放棄，海賢老和尚講，什麼稀
奇、感應不要求，一切都是自然的好，這話說的是真言。前清慈雲灌頂法師有句話，凡夫
造作罪業極重，一切懺法都失效，一切經沒辦法救，最後還有一法，這句阿彌陀佛能救。
佛法是心法，完全在用心，你日常生活用什麼心，工作、處事待人接物用什麼心。海
賢老和尚就是一個念頭阿彌陀佛，吃飯穿衣，阿彌陀佛；工作，阿彌陀佛；待人接物，阿
彌陀佛。一句佛號不拐彎，念到底，所以他能得功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。「
法門平等，無有高下」，眾生根性不同，所以佛開無量法門，都是教你成無上道。所以法
門不需要比較，平等法。比較是我們自己妄想、分別、執著在作祟，不是好東西，歷代祖
師大德能讓你留下來嗎？愈是古老，那東西就愈有價值，我們不能不懂。
章嘉大師告訴我，真正發菩提心，捨己為人、為教，你的一生佛菩薩安排。我要是想
自己怎樣做，佛菩薩不安排了，那我得操心了。我一點都不操心，樂得自在。佛菩薩安排
順境，在順境學不貪戀，貪戀不能離輪迴；逆境沒有怨恨，不結冤仇。毀謗、障礙統統歡
喜接受，消業障，增福慧。生活在平常心，平是平等，常是永遠保持清淨平等，不受外界
影響，菩提道才會一帆風順。
三、心清淨、心平等，生智慧，不生煩惱
下面，「陀羅尼有四種」，第一種「法陀羅尼，又名聞陀羅尼。於佛之教法，聞持而
不忘也」，學了之後永遠記在心上。初學的人切忌多，貪多嚼不爛。四弘誓願是最高的指
導原則，告訴我們首先要發願，「眾生無邊誓願度」，你度眾生你就不會害眾生。發這個
願後要有行動，行動從哪裡開始？從持戒下手，「煩惱無盡誓願斷」。持戒是斷煩惱的，
如果持戒生煩惱，你就顛倒了，戒是清涼的。持戒生煩惱，馬上懺悔自己錯了，不是戒錯
，不是經典錯，不是佛錯，你自己錯了。戒幫助我們斷煩惱、證菩提，所以因戒得定。定
就是清淨心、平等心。八地以上是上上品的清淨、平等，我們真正肯修，下下品能得到。
年年上升，有進步。功夫純時，煩惱真的少了，月月上升，真的法喜充滿。一門悟了，門
門都悟了，要求這個。不重知、解，重在自見，其義自見，自見一定是清淨平等心。心不
清淨、不平等，生煩惱；心清淨、心平等，生智慧，不生煩惱。
第二「義陀羅尼」，講的義理、道理，「於諸法之義，總持而不忘也」。第三「咒陀
羅尼，於咒總持而不忘」。這個咒就是南無阿彌陀佛，無上咒。「咒者，佛菩薩從禪定所
發之秘密言句，有不測之神驗，名為咒陀羅尼」。彌陀名號深廣無盡，裡頭含無量義，確
確實實是第一總持法門。阿彌陀佛是我們自己的真心、本性，能生萬法。能生萬法，對於
諸法義理一定通達明瞭。所以只要見性就全通了，這個路子是捷徑。「義翻之名，有四」
：「明、咒、密語、真言」，統統是咒，咒是密語，是真言。
第四「忍陀羅尼。安住於法之實相，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼」。忍是禪定的前方
便，所以六度裡，忍辱波羅蜜後面就是禪定波羅蜜，忍辱、精進、禪定。「一切法得成於
忍」，海賢老和尚能忍辱，人家打他兩耳光，不計較。老和尚說出家人要有度量，要能包
容。什麼都能忍，造謠生事、毀謗，沒有辯別，不是事實，何必辯別。時間久了，真相大
白，老和尚忍辱功夫好。六度萬行，日常生活、工作、待人接物，跟任何人，看什麼都好
，沒有不順眼的，沒有不高興的。一生沒發過脾氣，沒有跟誰紅過臉，你怎樣侮辱對待，
他都是笑咪咪的。為什麼？他知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。物質是假的，剎
那生滅。一秒鐘，整個宇宙的幻相，已經換了二千一百兆次，沒有一樣是真的。你明白這
個道理，才能夠徹底放下，放下就是。
四、菩薩教化眾生，對症下藥，所以菩薩要行百千種三昧
末後，『百千三昧』。「《會疏》曰：百千三昧者，眾生無量，心行不同，有利有鈍
」，這是心行，「於諸結使」，結使是煩惱、習氣，「有厚有薄。是故菩薩行百千種三昧
，斷其塵勞」。菩薩教化眾生，對症下藥。症狀很複雜，不是一種方法能治好，所以菩薩
要行百千種三昧。你現在需要什麼，他現在給你；過幾天，他又換個方法給你，他的善巧
方便很多，對症下藥。「《秘藏記》云：凡夫二乘不能知，故曰密語。」為什麼？沒見性
。佛家的祕是深密，不是祕密，佛沒有祕密。道理太深了，一般人無法想像，稱之為密。
「百千三昧」是應對無量眾生、無量心性，菩薩用這些方法斷其煩惱。「譬如為諸貧人欲
令大富，當備種種財物，一切備具，然後能濟諸貧者」。比喻助人，沒有財富不能弘法。
我命裡沒有財富、壽命，章嘉大師教我修三種布施，財布施、法布施、無畏布施。所
以我學佛六個月就長素了，不食眾生肉，這是無畏布施，果報是健康長壽；法布施，聰明
智慧。財布施，沒錢。大師教我，從一毛、一塊開始，要有布施的心，布施的事隨緣隨分
。我真幹十年，效果出來了，十方供養漸漸多了。壽命這一關也過了。甘珠活佛告訴我，
因為講經十二年的功德，壽命延長了。壽命很長，累積的福報很大。
比喻治病，你有種種藥物，治病沒有問題；你有財富，布施沒有問題，救濟貧苦。統
統要學，統統要幹，不要害怕。布施，愈施愈多，不施就沒有了，愈施愈多。這是我六十
多年的經驗，不要怕，有多少你就施多少，無量無邊的福德、功德、智慧統統可以得到。
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「一切法得成於忍」，知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。物質是假的，剎那生滅
。一秒鐘，整個宇宙的幻相，已經換了二千一百兆次，沒有一樣是真的。放下就是。
南無阿彌陀佛。