: 你說這個輪回間的怨親關係，不就跟演戲一樣嗎？它是不定的，彼此的角色在不斷轉
四聖諦當中，思惟苦諦，具有八苦、六苦、三苦之理，其中，六苦之一為「無定過患」。
《菩提道次第廣論》〈共中士道．思惟苦諦〉
「其中無定過患者。
謂於生死流轉之時，父母等親，於他生中轉為怨敵，諸怨敵等轉成親屬。如是父轉為
子，子轉為父，母轉為妻，妻轉為母等。唯是次第展轉流轉，是故全無可憑信處。…
即現法中亦復展轉，互為親怨。如《妙臂經》云：「有時怨敵轉為親，親愛如是亦為
怨，如是一類為中庸，即諸中庸復為怨，如是亦復為親愛。具慧了知終莫貪，於親當止愛
分別，於心善法安樂住。」
《龍樹菩薩勸誡王頌》：
「母或改為婦，父乃轉成兒，怨家翻作友，遷流無定規。」
《妙臂菩薩所問經》：
「若遇冤家觀如親友知識，或復親友知識忽作冤家，行者若是遇此冤、親境時，莫起
分別憎、愛之心，當住平等無著正念(遠離愛惡親疏住平等捨)。」

新聞看多了，父母殺子，子殺父母，層出不窮，不太可靠？

本文第一段就有說到，其中無定過患者，全無可憑信處。

不止輪迴不可信，當世也不可信啊，子憶父母想著先下毒再碎剁，父母憶子女煙燙碎割烹烤涮煮的都有，如是因緣可畏

三世輪迴包括現世，第一段也有提到：即現法(現在世)中亦復展轉，互為親怨。如《妙臂經》云：…

只是在想大勢至菩薩念佛圓通章那個如母憶子,子若憶母如母憶憶時。母子歷生不相違遠。要沒有佛威神力那等級,大概管不了用凡人想來想去一輩子...-.-想到哪裡去

本文說的無定過患，是指思惟輪迴當中的怨親無定，思惟苦諦的過患產生對輪迴的厭離心。輪迴的定義是由有漏業和煩惱產生不由自主的有漏取蘊的結生相續。菩提心的基礎是出離心，沒有出離心就沒有菩提心。厭離輪輪迴的行苦緣自產生出離心，緣他產生大悲心，菩提心是由厭離行苦想要令有情脫離痛苦的大悲心，引發為了利益一切有情我願成佛的發心。又，四無量心也是菩提心的基礎，四無量心當中的捨無量，即遠離對於有情的愛惡親疏而住於平等捨的捨心，平等捨是由思惟生死流轉的苦、集過患，如本文提到的怨親無定等過患生起捨離對於怨、親的瞋、貪，而住於捨無量的平等捨，由平等捨的基礎修習菩提心的七因果教授，透過慈心、悲心的增上，慈是予樂、悲是拔苦，生起相較於四無量心更為增上的慈心增上意樂與悲心增上意樂，由大悲心引發自己想要荷負有情離苦得樂的責任,引發為了利益有情我願成佛的發心本文摘自本版系列文，以上只是略說，可參閱本版系列文：[實修] 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式