怎樣才能專心念佛？
印光大師
至謂欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他
一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上。心常念曰，我某
人從無始來，直至今生。所作惡業，無量無邊。假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受
。
宿生何幸，今得人身，又聞佛法。若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄鐵
湯爐炭劍樹刀山裡受苦，不知經幾多劫。縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長
劫肌虛，喉中火然，不聞漿水之名，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，
或充人庖廚。縱得為人，愚痴無知，以造業為德能，以修善為桎梏，不數十年，又復墮落
。經塵點劫，輪迥六道。雖欲出離，末由也已。
能如是念，如上所求，當下成辦。所以張善和，張鍾馗，臨終地獄相現，念佛數聲
，即親見佛來接引往生。如是利益，一代時教，百千萬億法門之所無者。（增廣文鈔卷一
復鄧伯誠居士書二）

十幾歲時看過印光法師開示，將死字貼在額頭上。佛法的修行，思惟死無常的道理、憶念串習死無常的道理、以佛的功德名號為所緣境令心憶持等,都是透過第六意識而修《俱舍論》提到與心王相應的十大地法，即與心王同時趨入對境作用的十個心所法，例如以佛的功德名號為所緣境時，與第六意識心王相應的「欲」心所的作用，於憶念佛號的所樂事引發希望所作、精進為依；與第六意識心王相應的「作意」心所的作用，令心趨行於一境、不趨行於其他；與第六意識心王相應的「思」心所的作用，令心趨入執持所緣境；與第六意識心王相應的「定」心所的作用，令心專注所緣境佛法主要以內心的第六意識而修，不是以前五根識為主，透過第六意識聞思修，聞所生慧、思所生慧、修所生慧都是由第六意知而有，第六意知的心王與其相應的心所，略舉如上相關閱讀：#1SLFks0v (Buddhism) 「念」心所又，具相的定心，能夠心所欲的安住所緣境至少四小時，例如假設一炷香兩小時，若去參加佛一、佛七等念佛禪修，以佛號為所緣境，達到具相的定心時，至少能安住兩柱香時間關於一心不亂的專注，剛好這裡有一篇相關閱讀：https://goo.gl/rxssZS (影音)

阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛!