其實小弟很喜歡禪宗和淨土宗
喜歡淨土宗的原因 念佛很方便又直接 行住坐臥隨時可默念
喜歡禪宗的原因 把我強烈的淫慾心給大大降了下來
我自己的感覺是坐的時間累積越長
自己的經驗是 一天分開坐個累積兩個小時以上的話強烈淫慾心變的淡薄
再加上專心念佛的話更淡薄
站的話偶爾會有坐禪的感覺 只是比較難 要坐一段時間有基礎後站著才容易有坐禪的感覺
小弟最主要降自己強烈的淫慾心而雙盤的 有空時就念佛
念佛也可降淫慾心 但對小弟而言 念佛要念比較久才降 念佛雙盤更快降淫慾心
至於腳痛的問題 是照忍耐的程度 以前我單盤幾分鐘腳就痛了
雙盤是慢慢練起來的 然後會注意腳還是注意念佛
不痛的話 當然是專心念佛 盤久了自然不痛的時間會變長
痛的話 盡量不理痛 盡量專心念佛 小弟的雙盤是在打了三次佛七後練了出來
拜佛30分 邊走路邊念佛15分 坐著念佛45分 我記得我參加的佛七是這樣的
從早到晚重複這個流程
大家可依自己的喜歡調配三種念佛方式時間 喜歡拜佛念佛就把自己拜佛的時間拉長
或是其他方法 只要能專心念佛就好 這樣就能一直專心念佛
還有一點
小弟主要用心念佛 所以用念佛機或是自己播佛七的音樂
邊聽佛號 邊用心念佛口不出聲(以前念佛口不出聲練了很久才比較專心) 然後雙盤
所以有時很痛時 就專心聽佛號就好了
但只能說我功夫不到家 因為功夫到家的出家人
是紋風不動 萬佛城的出家人至於一下子坐五、六小時者，則很平常
在萬佛城裏，有些人能夠結雙跏趺，一直坐二十小時而不換腿
而我是痛到亂動 所以我才說我程度很低

如果要痛點，外道坐針床的也有...大成就者也許對肉身刺激耐受能力很高天生沒痛覺的人也有，還蠻慘

身體不好才會慾望很重吧

恭敬觀世音菩薩

隨喜大德。記得古德曾提到，修行要務首重發心。亦即做這些事情(雙盤or念佛)的最初動機，心中目的為何 ?若能從降低淫慾心，慢慢引導至能真實發起出離心、菩提心那這份雙盤念佛的事修資糧，就更能灌溉在解脫菩提道種了.阿彌陀佛

我學佛跟的第一個老師就整天強調雙盤，說不能雙盤是你心在執著，怕痛是你身見太重，硬忍過去痛死就不痛了，所以我痛到發抖也硬撐，後來就關節炎膝蓋整天痛，到現在痛15年了，走平路都會痛，而該老師後來也走歪了，學佛還是要中道一點，勿太強調一些過人法，免得傷了自己的身心靈與善根，阿彌陀佛。

幫樓上QQ~~真正的輕安是出定之後，在平時還能維持一段時間，短則兩三天，長則三個月都聽過。為什麼說要入色界定之後，才有可能捨去淫念，就是因為輕安比男女性行為的高潮還爽而且持續時間很長很長（直白的文字比較生動容易懂。）我能穩穩地入定的坐姿都是採道家說的先天坐法（就是儒家的正襟危坐），連散盤都沒在用了。佛教顯宗不談氣脈，但以中國道家、藏傳佛教及印度瑜伽的角度，要入三摩地的話，身體某些重要的能量中心是要先打通才行，這樣子才有可能得輕安，在得輕安之前，靜坐其實都是在受罪的，環境冷熱的不適感、身體的不適感，還有心理因雜念而生的不適感。在我的看法，盡量讓自己不要有不適感，靜坐才比較能快速進入深沈的狀態。　禪坐：一般指的是靜坐，但未必是禪宗的禪。禪：禪宗的禪，有很多形式，也未必侷限於靜坐方式。公案禪、機鋒禪、話頭禪、默照禪等等是比較稍微為人所知的禪的形式。所以，禪坐不一定就是禪宗說的禪。　雖說久坐必有道，但入定的真正重點是能否發起輕安？又輕安裡的身輕安就是從頭部發起的一股清涼覺受（發起處為一點的話，佛道皆認為是最佳），然後向下散至全身及四肢。身輕安發起之後，才會有心輕安，此時即使不在採用止禪的方法，心亦無細微的雜念產生，可以此為證。

阿彌陀佛，隨喜。末學也盤不起來，都是拜佛時間較長，對治淫慾也很有效。

據說身輕安若是從腳心發起的話，能維持的時間最久。

好強 沒法推 專注這挺好了 比較不會造業