各位朋友，您們好
阿彌陀佛，請教一下諸位。我擬持誦穢跡金剛咒，但目前尚未有機緣可求上師灌頂，為免盜法；故想在持咒前先誦大輪金剛陀羅尼21遍。請問，大輪金剛陀羅尼是要在持淨身、口、意業真言前就先誦唸？還是先持完淨身、口、意業真後，在持誦穢跡金剛咒前再誦？以上，懇請諸位朋友指點。謝謝。

這個是羅卓仁謙說的，提供給您參考。「汝等金剛聞持呪方法，速先誦大輪金剛陀羅尼神呪。汝不持此法門者，一切諸呪縱令有驗，猶有行偽盜法之罪。」這段話的意思，是持誦任何咒語前最好都先念誦大輪金剛陀羅尼。但並不是說念了大輪金剛陀羅尼，就可以持誦任何咒語。這邏輯是相反的。其次，此經又說：「誦此呪者能成一切印法、一切壇法，當入曼荼羅大壇、不用事壇。」這段話是許多人在使用此陀羅尼時最常引用的經文，但其真實的意思是「持誦此咒的話，那可以以一個印、一個壇，取代平常必須結多印、多壇的狀況」，下一句就說到「當入曼荼羅大壇、不用事壇。」就是其強而有力的佐證：一般密法修持時，必須有多於一個壇來進行，而如果持誦此咒，那一壇即可成就。接下來的經文更說到，持誦此咒後再持誦其他咒的行者，佛陀會親自視行者所誦的其他咒屬性來為他結壇、行者本人不需結壇，正是這樣的意思。歷史現實如上所說：密法鼓勵在修持任何法前，先持誦大輪金剛陀羅尼。所以在許多儀軌中，都以此陀羅尼作為開始，其效果是「普禮諸佛」、「入曼陀羅」；特別是此陀羅尼本身的引據文獻，也主張此陀羅尼的功用是補缺三昧耶的過失。既然說補缺，那就是指修此法的行者本身已經具備了三昧耶（受過灌頂了）；就不會存在所謂「持此陀羅尼就可以不需要灌頂、即可念誦一切咒語」的狀況存在。宋代以後，漢傳許多儀軌開始引入藏密的東西，但卻沒有得到其如法灌頂傳承；後人才開始先學前人儀軌都以此陀羅尼開端的步驟；後以訛傳訛、認為一開始念這個陀羅尼「可以不需要灌頂就唸誦咒語」。

跑一趟樹林求灌頂會乾脆一點