: 摘自：《十住毘婆沙論》卷第十二 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
: 行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？新發意菩薩，應以三十二相八十種好念佛，
: 如先說。轉深入得中勢力，應以法身念佛。心轉深入得上勢力，應以實相念佛而不貪著（
: 從色法乃至佛果的一切諸法，皆是無自性、自性空、自性相無法成立、諦實不能成立）。
: 　不染著色身　　法身亦不著　善知一切法　　永寂如虛空
: 是菩薩得上勢力，不以色身、法身深貪著佛。何以故？信樂空法故（從色法乃至佛果
: 的一切諸法皆是無自性、自性相無法成立），知諸法如虛空，虛空者無障礙故。障礙因緣
: 者，諸須彌山由乾陀等十寶山，鐵圍山黑山石山等，如是無量障礙因緣。何以故？是人未
: 得天眼故，念他方世界佛則有諸山障礙。是故新發意菩薩，應以十號妙相念佛。如說：
───────────────────────────────────────
補充：「菩提心」讓我有精神；「空正見」讓我沒壓力
轉自：http://denpashi.blogspot.tw/
對於「方便」、「智慧」這兩個法，要多多學習：世俗諦（方便）的法，學得愈廣愈
好；勝義諦（智慧）的法，學得愈深愈好。對於勝義諦的法，我們要深入到法的最究竟實
相──空的道理，學習這個的話，我們壓力就減少了。
你們應該聽過「定(根本定)如虛空」及「後(後得位)如幻化」，聽過嗎？「定如虛空
」的意思是：入空性的根本定的時候，就如虛空一樣。「如虛空」有幾種解釋，一種解釋
是：「好比虛空一般，完全沒有壓力。遍一切、什麼都能夠包容，完全沒有壓力。」入空
性的根本定時，心裡完全沒有壓力，如虛空一般。心裡不會好像衝到這邊，覺得矛盾；衝
到那邊，又矛盾。我們有執著的話，就會有衝突矛盾。「如虛空」是完全沒有衝突的意思
，不是甚麼都沒有意思，「甚麼都沒有」就落斷邊了。
（節錄自2009/11/27仁波切講心類學）

隨喜，內心的壓力來源是來自內心錯誤的執著，把無自性執有自性，把無真實執為有真實，藉由空性的修習可以降低顛倒的自性執著與真實執著帶來的壓力！從菩提心的意樂，帶動身業、語業，沒有比這樣修習更殊勝累積福德資糧的方式了！

所謂悲智雙運(悲-大悲菩提心，智-緣起空正見)。

感恩~受益無窮~