※ 引述《tangchin (tangchin)》之銘言：
: 不用教導我們天生就有一種「我」的想法跟感覺，這種的想法、感覺如果仔細去尋找，
明
: 顯地，我們會知道「我」好像就在身體裡面一般，但是如果我們真的要指出「我」所指
涉
: 的到底實際是什麼？在身體上、在心裡面，好像也沒有一個實際可以指的出來的。
: 如果勉強一點，我們會說「心」就是「我」，我就是這個會思考、有感覺的「心」，那
麼
: 如果我所指涉的是心的話，我們都知道心是一種相續狀態，過去心已逝不是我、未來心
未
: 生不是我，那麼我們大膽的假設現在心是我呢？那更麻煩，下一剎那，我即滅亡。
: 經典中經常會舉出芭蕉的例子，當我們一層一層的剖析後，發現芭蕉裡面什麼都沒有，
如
: 同要在身心上找到「我」似乎徒勞無功，如果「我」實有、自性有的話，那麼應該要找
得
: 到才對，不是嗎？
: 所以無我顯然是恰當的，那這時候問題來了，如果無我，那麼誰造業、誰受果？這是個
很
: 好的問題，當然是我造業、我受果，問題在於事實是「無我」我們認為「有我」，實有
的
: 我就從來不曾存在，顛倒無明讓我們一直執薩迦耶見，只要沒能看清薩迦耶見所執根本
不
: 不存在，我們就持續輪迴流轉，無有出離的一日，不是嗎？
https://goo.gl/FrUid6
近代的物理與數學，弦論和全相宇宙，已經逐漸釐清這個宇宙應該是虛幻不實的，已經和
如來的說法越來越接近。
套用此篇系列文章的最後一段...
... 我傾向於接受它的論述 —— 宇宙人生萬事萬物都是在它邊界上一個有限二度空間平
面上的 0 與 1 構建而成的。
難以下嚥的是這個：不是我們自以爲的宇宙人生「影射」出它們，也不是它們「造就」了
我們 —— 它們，才是真正的我們；我們，不是我們。我們只是錯覺。