（續：戒學五科，一定要學的。第一，這五科第一，「淨業三福」。）
第二科，「六和敬」，非常重要。生活在這個世間，無論在家出家，不能離開群眾，
我們講不能離開大眾。跟大眾相處應該修什麼？六和。中國人常講和為貴，決定不能疏忽
。和用什麼心去學？用敬，用忍，對一切人、對一切事有敬意，對事的敬是認真負責，盡
心盡力把它做好。六和，第一個「見和同解」，對一切人事物的看法，包括想法，我們要
相同。同的標準是什麼？佛菩薩。像前面講的淨業三福，就是見和同解，「戒和同修」。
見和同解比戒和同修更重要，所以它是基礎，有這個基礎才能講戒。戒律就是我們這幾科
就行，能夠把孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這個根扎下去就好，往生極樂
世界就有分。五戒十善沒有，往生很難，那是往生的大障礙，不能不知道。「身同住，口
無諍，意同悅」，還有個利，「利和同均」，想到自己就要想到別人。
下面第三科，「三學」。三學就是戒定慧，戒是手段，定是基礎，慧從哪裡來的？慧
從定來的。所以研究經教能不能開智慧？有定功就開智慧，沒有定功不開智慧，所以學習
經教也是修定。我跟李老師十年，學經教的定是什麼？一門深入。老師教我們，連看註解
只能看一種，看多了，每個人說法不一樣，你的心就亂了、雜了，定慧得不到了。一門深
入，至少主修的參考資料要一門，一門裡面有一些地方很晦澀，不能理解，找別的本子做
參考，只看那幾句，可以，幫助你斷疑生信。這三學是佛法的總原則，在家、出家，小乘
、大乘，包括密宗，宗門教下都離不開三學。
下面「六度」。度誰？度自己，要認真學。學「布施」，布施是度貪的。布施有財布
施、法布施、無畏布施，都要懂得，要認真做，盡心盡力的去做，有果報。章嘉大師教給
我：財布施得財富；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽，無畏是不殺生。長壽怎麼
修的？不殺生，素食，愛護一切動物，包括花草樹木，有情無情平等的愛護，養慈悲心，
實在講也是大福報。
財布施得財富。財富，無論出家在家，少不了，從哪裡來？今天世間人擁有的財富，
可以說，幾乎全部都是前生所修的福，這一生得果報，大富大貴，從這來的。這一生再修
，這一生得受用。在古時候，讀書人，窮秀才他懂得，出家人懂得，老師一定教過你。學
佛的人得到財富幹什麼？弘揚佛法需要財富。在這個世間要度化眾生，沒有財富，緣不足
；所以要修財布施，要修法布施，要修無畏布施，三種。理搞清楚搞明白，落實在生活當
中，遇到緣就做，沒有緣也不必去找。緣就是人講機會，真正發大心，佛菩薩給你做增上
緣，你方便。
三種布施真的愈施愈多，你的信心就增長了。這三種布施，我在年輕的時候都沒有。
什麼時候學的？出家之後跟章嘉大師學的。那個時候財布施，法布施，講經教學，這沒有
問題，財布施要用錢，我沒有。老師問我，一毛錢有沒有？一塊錢有沒有？我說這個可以
。你就從一毛一塊下手，常常把布施這個念頭放在心上，不要忘掉，有機會不要錯過。真
管用，往後大概半年半年看，就看得很清楚。對於聖教，經典上教誨，不再懷疑了，有信
心。
六度第二個「持戒」，前面講過了。第三個，「忍辱」，忍辱能保持你所修積的功德
，不至於流失。所以布施持戒能成就功德，忍辱能夠保持功德不再失去，不能不修。不修
，不能忍，修積不少功德，一發脾氣，完了，全報銷了。修積不容易，毀棄很容易，心裡
一不高興，沒有發作，也受了大的損傷，所以這個要忍。最好能夠跟那些能忍辱的人在一
起，親眼看到那些人，遇到惡的環境，遇到不善的人，蠻橫不講理，他能夠跟他善於相處
，這是我們要學的，而且非學不可。不學，災難很多，逆緣很多，你沒辦法成就。所以不
能沒有忍辱的功夫，忍辱能成就你的一切善法，能幫助你遠離一切惡法，功德不可思議。
下面，「精進、禪定、般若」，般若是智慧。大乘法修行目的就在開智慧，所以小悟
、大悟、大徹大悟。小悟，功夫得力了；大悟，證阿羅漢了，四果四向；大徹大悟，菩薩
。這是學佛向上提升的層次。
末後第五個，我們五科第五個，「普賢十願」。我們學大乘，我們念佛求生淨土，普
賢菩薩，在《華嚴經》最後五十三參，十大願王導歸極樂，所以他是淨宗第一代的祖師，
我們要認清楚。那麼他這十大願王就很重要了，應當要學。
第一個、「禮敬諸佛」，第二、「稱讚如來」，你看看這兩樣擺在最前面，提起普賢
菩薩你就想到，孝養父母，奉事師長，是禮敬如來、諸佛。稱讚，若要佛法興，唯有僧讚
僧。古大德教給我們，興旺從哪裡來的？互相讚歎，互敬，我敬大眾，大眾敬我，一團和
氣，這個道場，這個行業決定興旺。如果這個團體，不管大小，彼此都像冤家對頭一樣，
沒有讚歎，只有毀謗，這個機構、這個團體，我們就要心裡想著早一點離開。好，那是真
正聰明有智慧。世出世法裡頭，我們選擇修行道場，用什麼標準？用和。這個道場和睦，
我願意住；這個道場不和，早一點離開。
第三、「廣修供養」，三種供養，財供養、法供養、無畏供養。無畏供養是保護他，
他遇到麻煩、遇到障礙，有困難了，需要人幫助，這屬於無畏。前面說過，財供養得財富
，法供養得聰明智慧，講經教學是法供養，幫助別人提升，無論在家出家，都是屬於法供
養。法供養的功德超過財供養，要修。我們自己道業沒成就，善行也沒成就，我們如何修
法供養？印經好。現在的印刷術發達，包括做光碟、音響，讓人有機會聽經、有機會看經
、有機會讀誦。比起三四十年以前，三四十年以前沒有這麼順利，障緣很多。現在順利了
，特別是電視，如果有這個能力，在電視裡頭買個時段，你喜歡哪個經論，在這個時段裡
頭播講，看的人愈多、學的人愈多，你的功德愈大。在大陸，黃念祖老居士，留下來的東
西不少；在台灣，像李老師，留下來的都很豐富。我們自己有能力，有善巧，應當把它發
揚光大，介紹給社會大眾。法供養勝過財供養；財供養，過年過節大家在一塊聚餐、團拜
，這是形式。形式裡頭再加上佛法的內容，念佛念個十分鐘，念個一刻鐘再散會，法供養
。無畏供養，有人建道場，做這些慈善事業，他有障礙，我們能夠幫助他解決，這屬於無
畏供養。
普賢前面第四願，「懺悔業障」，自己知道自己造罪業，一定要懂得懺悔。我是在最
近遇到一位同修，在世的時候，造下很大的重罪，墮地獄。我們幫助不上，只有講經迴向
，在佛像面前給你供個牌位。最重要的是他真正懺悔，知道錯了，改過自新。他還算不錯
，告訴我，學佛不是這一生，多生多世就學佛，修得不好，所以到這一生還遇到這種難，
求我幫助他。那我們用我們道場，講經的功德給他迴向，他自己也真正回頭，很難得，他
往生極樂世界了。我們非常歡喜，希望他在極樂世界成佛成菩薩，再到這個世間來普度眾
生，不會再有過失了。真正要知道自己做錯什麼事情，真正懺悔，行，不是不行。
後面「隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生」，隨喜功德，今天時
間到了，我們留著下一堂課來學習。這些都是非常殊勝的修行方法，我們應當要學習。謝
謝大家！
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能夠把孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這個根扎下去就好，往生極樂世界就
有分。五戒十善沒有，往生很難，那是往生的大障礙，不能不知道。
南無阿彌陀佛。