《大寶積經》卷第一百一十一
大唐三藏菩提流志譯
「彌勒！復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為二？
一者、於奢摩他（止）常勤修習，二者、於毘鉢舍那（觀）而得善巧。」
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註1：止、觀俱修，得諸解脫界
《雜阿含464經》：「於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂：止、
觀。....謂聖弟子，止、觀俱修，得諸解脫界。」
《雜阿含經》：「有二法，修習多修習，所謂止、觀。....比丘！當修二法（止、觀
），修習多修習，修二法（止、觀）故，知種種界，乃至漏盡。」
《長阿含經》：
「復有二法趣向惡趣，復有二法趣向善趣，復有二法趣向涅槃。
云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。
云何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。
云何二法趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。」
註2：善雙修止觀，方乃俱解脫
《雜阿含經》：「比丘、比丘尼，止、觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。」
《瑜伽師地論》(玄奘譯)：「修奢摩他（止）故，修毘缽舍那（觀）故，能斷煩惱。
若諸相縛已得解脫，諸麤重縛亦得解脫，當言已斷一切煩惱。如世尊言：『相縛縛眾生，
亦由麤重縛，善雙修止觀，方乃俱解脫。』」
《根本薩婆多部律攝》(義淨譯)：「言應勤者，勸不放逸，能與出世聖道，加行為依
止故，謂於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀），（止觀）雙修等運，獲聖道故。」
註3：梵語 vipasyana，音譯「毘缽舍那」，義譯「觀」，觀的體性是「慧心所」。
《雜阿含經》：「佛告阿難：若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以二法（止、觀）專
精思惟，乃至滅界。」《瑜伽師地論》(玄奘譯)：「能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周
遍伺察，若忍、若樂、若慧、若見、若觀，是名毘缽舍那（觀）。」
《瑜伽師地論》(玄奘譯)：「云何毘缽舍那？謂諸菩薩由奢摩他熏修作意，即於如先
所思惟法思惟其相，如理簡擇最極簡擇，極簡擇法廣說乃至覺明慧行，是名毘缽舍那。」
註4：莫誤認奢摩他（止/定）為毘缽舍那（觀/慧）