有些人明明知道生氣不好，
卻還是氣個老半天。
這是因為當情緒升起時，
可能觀照情緒的能力不夠好，
並沒有很清楚的察覺自己正在生氣，
而是任意的給這種負面情緒擺佈。
「你怎麼敢這樣說"我"！？」
「我好氣！我有夠不爽！」
「好阿，來互相傷害阿！」
「"我"有理，但就是不饒你！」
當下可能就會有諸等心理狀態。
這位朋友，
萬萬不能被這種情緒牽著鼻子走，
這種負面情緒就像野火一樣，
若視若無睹就會燒燬一片森林原野。
宜用中立、冷靜、第三者的視角
來告訴自己
「我產生了一種憤怒的情緒」
「我產生了一種驕傲的態度」
然後忍住，把注意力轉移到呼吸，
等待這種脾氣退去之後再溝通。
而且面對這種情緒不能逃避，
不能當作它沒發生，
不然就跟沒發現一樣作白工了。
練習數息觀，
能夠加強這方面的控制能力。
另外，還有一種毒害，
源自於自己的妄想，
就是大腦擅自的將事實扭曲，
有時候事情並不是這麼嚴重，
別人也不是這麼討厭你，
但卻不斷地自己老往壞處想，
發現這種情形，做數息依然有效。
自傲、自我中心、預想假想他人立場，
這種現象與我執相關，
可以作因緣觀，想像一下，
你的身體並不是你的，身體並不是突然獨有，
而是受到因緣牽引，匯集土壤、陽光、
水、有植物、有動物、有父母、有社會
等等數不盡因緣，才有現在的身軀。
又或是想像自己是灘水，
在自然中經歷各種水循環。
因緣觀可以減輕這種情況。
這讓我想到《哥林多前書》所說：
「你們不知道你們的身體就是
那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎？
這聖靈是你們從 神那裡領受的。
你們不是屬於自己的」
雖然有著根本教義上的不同，
但體現出來的精神卻是偶爾相似的。
這位朋友，
佛教導我們的眾多良藥中，
專門處理憤怒、殘忍、忌妒、驕傲
的特效藥，就是維護四梵住，
(四種神聖的心靈處所)
分別是慈愛、悲憫(=同理心)、
喜樂、平等(的看法)，
是七種菩提的其中四種
佛說
「有了慈愛便沒有憤怒，
有了悲憫便沒有殘害，
有了喜樂便沒有忌妒，
有了平等便沒有驕傲。」
有了這四種心，能夠助長正思惟
要有這四種心，
其中一種具體方法就是修慈心觀、
悲心觀、喜心觀、捨心觀，
這四種禪法可以灌溉四種聖心，
從而獲得平安喜樂。
這是帕奧老禪師的禪修文章，
請詳見裡面慈心觀、悲心觀、
喜心觀、捨心觀四個章節
https://goo.gl/QQsBgL
這是一品佛陀說的有關慈心的經文，
通常簡稱為慈經，
瑪欣德尊者 譯
「善求義利、領悟寂靜境界後應當作：
有能力，正直，誠實，順從，柔和，不驕慢；
知足，易扶養，少事務，生活簡樸，
諸根寂靜，賢明，不無禮與不貪著居家；
只要會遭智者譴責，即使是小事也不做。
願一切有情幸福、安穩！自有其樂！
凡所有的有情生類，動搖的或不動的，毫無遺漏，
長的或大的，中的、短的、細的或粗的，
凡是見到的或沒見到的，住在遠方或近處的，
已生的或尋求出生的，願一切有情自有其樂！
不要有人欺騙他人，不要輕視任何地方的任何人，
不要以忿怒、瞋恚想，而彼此希望對方受苦！
正如母親對待自己的兒子，會以生命保護唯一的兒子；
也如此對一切生類培育無量之心！
以慈愛對一切世界培育無量之心，
上方、下方及四方，無障礙、無怨恨、無敵對！
站立、行走、坐著或躺臥，只要他離開睡眠，
皆應確立如此之念，這是他們於此所說的梵住。
不接受邪見，持戒，具足徹見，
調伏對諸欲的貪求，確定不會再投胎！」
板友kissung大張貼了一品說悲心的經文，
剛好在本篇在他的樓下。
慈悲的力量是無比強大的！
希望這些能幫助到你，求法的人
如同《上山寶訓》所說
「虛心的人有福了，因為天國是他們的」
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」
《吉祥經》也有一段是這麼祝福的
「恭敬與謙讓，知足並感恩，
及時聞教法，是為最吉祥」
願你從世尊的教法中獲得吉祥
※ 引述《heaven1123c ()》之銘言：
: 我是基督徒 不過不被其他好戰的基督徒承認 其他基督徒也幫不了我
: 放下屠刀立地成佛是佛教的一句話 所以前來請問
: 這句話內涵或是警告幾乎我都知道 也算有慧悟 可是卻怎麼也改不了
: 總是會覺得別人很不好
: 而且還會跟別人舌戰
: 嚐試改變很多次 時光一直流逝 卻無法改變
: 其實我很痛苦無法變成自己想要的樣子
: 想要成為令人輕鬆的人
: 想要依理想存活
: 卻改不掉令自己也不喜歡的個性
: 其實也是對別人的期望太理想
: 很難認定大多數人很好
: 還看到非常多不好的
: 這應該算是陷入魔道?
: 對這樣幾乎知道所有內涵或警告很想要改變自己卻始終改變不了 有什麼智慧有幫助嗎?