雜阿含經（一一二五）　
如是我聞：　一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：
「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、
法次法向。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
佛弟子要證初果必要條件就是親近善知識、聽正法，
然後依善知識的親口教導修行，
自己看佛經自修或用其他方法自修是不可能成功的。
別譯雜阿含經卷第五
（一○二）　如是我聞：　一時，佛在優樓頻螺聚落，
泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，
獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，
使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，
所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、
觀受念處、觀心念處、觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。
若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，
則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，
我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，
若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，
即親近甘露法。若親近甘露法，
即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，
如是等人，即說離苦。」
要滅苦走向涅槃唯一方法是修四念處，
不修四念處就沒有滅苦走向涅槃的機會。
不過如果佛弟子只是自己看佛經自修四念處這樣不可能成功，
佛弟子要修四念處必須親近善知識、聽正法、依照善知識的親口教導修四念處，
這樣才有證道、果、涅槃的機會。

那第一個佛是怎麼修過去的?釋迦牟尼佛在他世界聞法此世界開悟嗎?

佛教的宇宙觀是無始無終，所以沒有"第一個佛"，另外，唯有佛與辟支佛可以無師自通自證涅槃。

所以佛本身是不在規則裡的?

規則??

所謂要初果得去找人學,但是佛自悟...-.-

為什麼想得初果,為什麼要找人學? 為什麼佛能自悟? 動機是什麼? 行動是什麼? 得到怎樣的果? 沒有在自己心中看到這一切,要找誰學什麼果?

依法不依人

這就是聲聞乘與菩薩乘的差別啊…不然菩薩道修那麼久是修心酸的嗎？

依法不依人是沒錯的。但是禪修這種東西真的有太多微細的現象、岔路、錯路，沒有一個有經驗的禪師指導恐怕只能進步緩慢。不是每個人都像孫倫禪師一樣有天份的好嗎？說真的，有了實際禪修經驗，面臨到那些微細的體驗與岔路，才更能體會佛陀獨自發現這條道路的偉大。四念處歸納成原則都很簡單，但是操作起來，因為人累生累世都是依著邪見、無明、貪愛在輪迴，所以在禪修中真的太容易讓這些煩惱闖入而不自知了，而且還因為禪修帶來的輕安，自我感覺良好，以為自己修的沒錯，很多附佛外道就是這樣來的。真的，不要自己讀幾部經就以為可以自己修。

『善男子』的定義看來好像很關鍵法義都在經文裡面，完全否定依經自學成就的可能，倒是值得深思就像學程式語言，一般人沒有老師教恐怕不得其門而入但也很多自學程式語言變駭客的例子{善男子}是比丘還是比丘尼？？為什麼不是『善女子』？

拿寫程式來類比禪修?.. XD

因為覺得有重要性所以將以上貼文回覆於版上，敬請見諒推

http://agama.buddhason.org/SN/SN1673.htm翻譯的問題，也有人翻成親近善人。http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_038中阿含經（一五三）梵志品鬚閑提經第二 翻成善知識通常善知識指的是證得道、果、涅槃的人不過佛經中也有善知識沒證果學生卻先證果的案例

證果是由誰來證? 很多大濕都說自己已證好幾果了

證果是自證自知的。詳閱： #1NXfqOHj (Buddhism)