文殊師利菩薩
文殊師利，或云「曼殊室利」，此(中文)云「妙德」，亦云「妙吉祥」。生於舍衛國
，多羅聚落，梵德婆羅門家。從母右脅出，身紫金色，墮地能語，尋(不久)於佛所出家。
（見《文殊般涅槃經》）
《首楞嚴三昧經》言，過去無量阿僧祇劫，南方世界，名曰「平等」，佛號「龍種上
如來」，即文殊是。《內掘經》言，現在北方「常喜世界」，歡喜藏摩尼寶積佛，即文殊
是。而《悲華經》言，阿彌陀佛為轉輪王時，第三王子名曰「王眾」，於寶藏佛所，發阿
耨多羅三藐三菩提心，願於來世行菩薩道，無有齊限(止盡)，莊嚴佛剎。令三千大千世界
，恒河沙等十方佛土，(合)為一佛剎，大寶填廁(珍寶充滿)，又無惡觸(粗惡觸受)，及諸
女人，及其名字(連女人這個名詞都沒有)。亦無聲聞辟支佛等。一生(補處)菩薩，充滿其
中。佛即號為「文殊師利」，於未來世，南方世界，名曰「清淨無垢寶窴(音置，意滿)」
，成阿耨多羅三藐三菩提，號「普現如來」。
《觀佛三昧海經》言，時世尊為諸大眾，說觀佛三昧已，文殊菩薩復告大眾言，過去
寶威德如來時，有長者子，名曰「戒護」。在母胎時，受三歸依。年至八歲，父母請佛，
於家供養。童子見佛，安行徐步，足下生華(花)，有大光明。見已歡喜，為佛作禮。禮已
諦觀，目不暫捨。一見佛已，即能除却百萬億那由他劫生死之罪。從是(此)已後，恒得值
遇百億那由他恒河沙佛。
是諸(每一位)世尊，皆(為他說)說如是觀佛三昧。其後有百萬佛出，皆同一字(名)，
名「栴檀海」。時彼童子，親侍諸佛，間無空缺，禮佛供養，合掌觀佛。觀佛功德因緣力
故，復得值遇百萬阿僧祇佛。從是已後，即得百萬億念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀羅尼。
既得此已，諸佛現前，說無相法。須臾之間，得首楞嚴三昧。
時彼童子受三歸依，一禮佛故，諦觀佛相，心無疲厭，由此因緣，值無數佛。何況繫
念，具足思惟，觀佛色身。時彼童子，豈異人(別人)乎？即我(文殊師利)身是。
佛告阿難，汝持文殊師利語，徧告大眾，及未來世眾生，若能禮拜者，若能念佛者，
若能觀佛者，當知此人，與文殊師利等無有異。
又《文殊發願經》，與〈普賢行願品〉末後偈略同，終云：
願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。
生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。
嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。
夫文殊普賢，華嚴(會上)二聖，所陳(說)行願，說法度人，莫不以念佛為基，以淨土
為歸。世有執(執著)華嚴(而)薄(輕視)淨土者，當知所鑒(察)焉。
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文殊菩薩與極樂世界的關係：
1.阿彌陀佛為轉輪王時，他是三王子。
（大王子是觀世音菩薩，二王子是大勢至菩薩，八王子是普賢菩薩。）
2.文殊菩薩跟大勢至菩薩、普賢菩薩一樣，是修觀佛三昧、念佛三昧成功的。
3.佛教阿難尊者要把文殊菩薩的話轉告現在、未來一切眾生：
「若能禮拜者，若能念佛者，若能觀佛者，當知此人，與文殊師利等無有異。」
4.《文殊發願經》最後，文殊菩薩求生西方極樂世界：「面見阿彌陀，往生安樂剎」。
喜歡文殊菩薩的同學們，文殊菩薩在極樂世界等你們啊！
你念佛求生極樂世界，這是文殊菩薩最歡喜的事啊！
（你喜歡習慣念文殊菩薩名號和咒語也行，但就是要記得回向極樂就是了。:) ）
華嚴會上，站在毘盧遮那佛兩邊的文殊、普賢兩位菩薩，都求生極樂世界，
釋迦牟尼佛和毘盧遮那佛都歡喜讚嘆，我們要看懂這個意思啊。
南無阿彌陀佛。