那麼我們現在到底是怎麼回事呢？我們想調伏我們現在的業力，調伏我們的妄想，必須
先了解它到底是怎麼回事.我們看這個講表,我們現在的生命有一個很大的根本,叫阿賴耶識
就是第八識。第八識它有兩種功能，一個叫做異熟，一個叫含藏。
　　第一個當你出生的時候，它主要的功能是異熟，它開始釋放一種果報，或者說變現一
個果報。所以當第八識是從上而下的時候，它是在變現果報。它變現果報有兩塊，第一個
向內形成一種思想，第二個向外形成一種業力。不管你今生福報多大，你只要在三界投胎
你的生命一定有兩種力量來牽動你：第一個內有顛倒妄想，外有生死業力。那麼這個生死
業力，它所變現是哪一塊呢？就是最下面的根身，根塵，六根。你一定會有一個正報的根身
可能是一個男眾的根身，也可能是一個女眾的根身，可能是一個健康的根身，也可能是一個
多病的根身，這些都是你的業力變現的。那麼這個根身，它一定有一個依止的環境——
六塵，有一個依報的環境。你有一個房子住，你有你受用的這個色聲香味觸法，這依報的
環境。
　　所以這個正報的根身，依報的環境呢，這個都沒有對錯，萬般皆是業，半點不由人，
都是你的業力變現出來的。那麼當然這個根身，我們年輕的時候，可能小時候，多分來說
還是受業力的主導，因為你思想沒有成熟。但慢慢長大了以後，你的思想開始活動了。所
以當你在承受因地的時候，它這個表是由下往上，我再講一次，阿賴耶識在變現果報的時
候，是由上往下變現，但是當我們思想開始活動的時候，開始在造業了，因為你不可能只
是受用果報，你受用果報，這個果報體會去刺激你的思想，開始產生思想活動，也就是你
開始造業了。
　　那麼我們第一個業的第一個活動，就是感受，業力對你最直接的影響就是感受。當外
在的業力要進入你的生命的內心世界的時候，它很重要的橋梁就是用感受來刺激你，就是
快樂的感受和痛苦的感受。那麼我們第六意識的思想，是經不起感受刺激的，一般人沒有
經過佛法的止觀的訓練，他被感受刺激，他一定有所反應。第六意識開始思考，我為什麼
會痛苦，我為什麼會快樂，它一定會去找一個人來負責，一定要找答案。當然沒有經過佛
法因緣觀的人，他的思想全部是錯誤的，所以我們就在盲目當中去找答案。
　　為什麼我會這樣貧窮呢？有些人有錢但是他多病，為什麼我會病痛呢？為什麼我的身
相如此丑陋呢等等，那麼我們會把所有的痛苦，開始做一種錯誤的解讀，產生錯誤的妄想
這個妄想是怎麼來的呢？感受刺激你的。那麼這個妄想打久了以後，習久成性就變成一種
執著，一種習慣性的等流性的思考，就變成一種思量，一種執取。
　　諸位，當第六意識的妄想，已經形成你的性格，當第六意識的妄想，已經形成一種執
著的時候，你的生死業力就形成。所以當業力刺激你的時候，如果你只是打打妄想就算了
那還沒事。但是當你妄想以後，形成一種性格，形成一種執取，形成一種第七意識的一種
我法二執的顛倒，這個時候就開始回存到第八識，形成另外一種業力了。
唯識學概要——016