《入中論善顯密意疏》
月稱菩薩造論
宗喀巴大師疏
翻經沙門釋法尊謹譯
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釋第二勝義菩提心
庚二、離垢地。分五：辛一、明此地戒清淨，辛二、明戒之功德，辛三、明不與破戒雜住
，辛四、明戒度之差別，辛五、結明此地功德。
初中分四：壬一、明此地戒圓滿，壬二、明依此故功德清淨，壬三、明戒比初地增勝，壬
四、明戒清淨之餘因。今初
【彼戒圓滿德淨故，夢中亦離犯戒垢。】
彼二地菩薩，由戒最圓滿及功德最清淨故，非但覺時，即於夢中亦不為犯戒之垢所染
。此又非但不犯根本罪及性罪，即一切違越佛制之輕罪亦皆遠離也。由不起能令犯戒之煩
惱，不造一切違越佛制罪業，永息追悔犯戒之火，常得清涼，故名尸羅。（「多尸 」是
清涼義，「羅底」是得義）。又以此是安樂之因，善士所行，故名尸羅。此是就文訓釋。
若就體相言，則以能斷身語七支犯戒之能斷思為相。又無貪、無瞋、正見三支，是七支能
斷思之發起。若並發起而言，則以能斷十黑業道之十白業道為體。
壬二、明依此故功德清淨
云何由尸羅圓滿，一切功德得清淨耶？頌曰：
【身語意行咸清淨，十善業道皆能集。】
由彼菩薩身語意行，於醒寐一切時中，無微細罪犯所染，最極清淨，故能修集十善業
道圓滿無乏。由身修集不殺生等前三善業道，由語修集不妄語等中四善業道，由意修集不
貪欲等後三善業道。此復非唯不犯應遮之事，於尸羅中所應行者亦皆能圓滿也。