由量識所成，為成事之性相，此分為二種，謂常及物。
法與非刹那性相符者，為常之性相。常分為二種，謂可成為是之常及不可成為是之常
。可成為是之常者，謂所知。不可成為是之常者，謂常與物二者。
能表功能，為物之性相。物分為三種，謂物質、心識、不相應行。微塵所成，為物質
之性相。物質分為二種，謂外物質及內物質。謂士夫（人）相續所不攝之微塵所成，為外
物質之性相，事例如：瓶、柱、地、水、火、風四大等。謂由士夫相續所攝之微塵所成，
為內物質之性相，事例如：有漏近取色蘊。顯而了別，為（心）識之性相，事例如：眼識
。非物質與識任何一種之有為法，為不相應行之性相，事例如：物、無常，馬、牛等數取
趣（泛指動物）。
復次，成事分二，謂一與異。不是各別法，為一之性相，事例如：所知、常、物。是
個別法，為異之性相，事例如：常與物二者、能相（性相）與所相二者、柱與瓶二者、金
瓶與銅瓶二者。
復次，所知分二，謂自相及共相。非由名言分別所假立而由自之性相所成立之法，為
自相之性相。係由名言分別所假立非由自相所成者，為共相之性相。如是，勝義（真正）
能表功能之法，為勝義諦（真諦）之性相。不能勝義（真正）表功能之法，為俗諦之性相
。
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■ 【成事】的性相──量識所成立。
1.「成事」的「事」是有成立的、有存在、事實的。如兔角，本身就不存在的，就不叫
成事。我們現前看不到的，比如心法，想不到比較深奧的，比如空性，或者是佛菩薩
的功德，這些實際上是存在的，叫做成事。這個事情本身是成立，存在，就叫成事。
2.成事的定義「量識所成」：（某事物）的存在，肯定有一個相對的去說他存在，誰去
和它相對？跟量識對的時候才說他存在。如果是「非量」，這個認知本身有問題，有
問題的認知裡有它存在，不代表它真的存在。心（認知或心識），本身就是「量」的
體性，因此叫「量識」。任一個量識，它有了知它就知道，「量識」包括佛菩薩的量
識、凡夫眾生的量識，任一個量識，如果有了悟，叫「量識所成」。存不存在（這件
事），肯定是有一個相對的認知，此認知的標準必須是「量」的標準，才可以說它的
所成是真正的「成事」。
3.「成事」同義詞：「所知」、「有」、「所量」、「境」、「法」。