...當時法華宗受到許多僧侶的排斥，認為是難行道，對於這種指控，日蓮斥責其他宗派為
「念佛無間、禪天魔；真言亡國、律國賊」，號稱四箇格言。第一謂淨土宗之念佛，說法然
主張的念佛要將淨土三經外的一切經典（包含法華經）捨拋，違背了法華經，所言：「若人
不信此經、毀謗此經 其人命終，入阿鼻獄（無間地獄）」。第二，禪天魔，對禪宗之「即
心即佛」說，斥為天魔。第三，真言亡國，指真言宗自稱「護國」真言宗，卻行「亡國」之
法。第四，律國賊，評律宗之徒自認清規為國寶，自己卻為國賊之流。敦促人們重返《法華
經》的慈悲精神，通過唱誦「南無妙法蓮華經」，開啟生命中無限的潛能，大家覺得日本的
日蓮說的這段話有沒有道理呢？

整段沒有邏輯和正理可言。沒聽說念佛要拋棄法華經，不知道在講什麼；他破斥禪宗是天魔，也沒講出個理由來足以服人；拿亡國當理由貶抑真言宗更好笑，釋迦族自己都亡國了，釋迦牟尼說的依然是正理，所以根本邏輯不通；說律宗是國賊，也沒足夠的理由。說實在話，一個宗派的格言只有貶抑他派，就當作格言，自己卻講不出真正能夠幫助有情解脫之正道，附佛外道存在的方式，就是先把正信佛教沒理由批一頓~https://bestzen.pixnet.net/blog/post/6504183聖嚴法師: 日蓮正宗是「附佛法的外道」，絕對不是淵源自印度的正統佛教。日本的日蓮正宗和中國的一貫道，既然不是正統的佛教，也永遠不可能與佛教合流；性質不同，層次不同，目的尤其不同。

等等等 不是 日蓮正宗不能追到日蓮大聖人 那是完全不同年代的事情 再來日蓮原本這段話 是對宗派敗壞對立互相攻擊的日本時代所產生的話 要讀一下日本佛教史他們的佛教傳入也分了好幾階段 傳入後有時有盛世 有時會跟政治大量混合 世俗化 依著貴族或依著平民者都有之總之他的話是歷史上宗派混和權力鬥爭的意義比較大他不是真的認真在討論教理... 道理不在這邊要他看痛心疾首要把其他宗派罵成這樣 可以推測當時實際狀況有多亂 他才要另外立宗 接引人 他接平民多

看看就好c88兄說的沒錯，還是要看當下時空背景及完整意思，誰知道是不是被人斷章取義的。比如壇經中，六祖慧能為破外道的佛性邪常，還故意跟志徹說佛性是無常來警醒他如果只斷章取義說佛性無常，那就冤枉了大師呀

日本佛教還有一個淨土真宗，主張100%他力(佛力)往生，佈施持戒迴向朝山拜佛打坐修禪……等等全部不用，因為這些都不是往生正因，所修功德均非往生功德，非淨土功德，叫做「雜行」，修這些也是能往生淨土，但很難，所以叫做「難行道」。那什麼是「正行」呢？一向專念彌陀聖號就是正行，其他都不用做，所以叫做「易行道」，號稱不管好人惡人均能往生。當初創始的祖師法然上人及其徒弟親鸞聖人是依據善導大師的理論發展出來的，看似簡單，也沒什麼大問題，但因為強調只需念佛即可往生，故往往被後人誤解、濫用，例如戰國時代的本願寺、一向一揆宗…等就是濫用的代表，他們主張奮力殺敵，個個不怕死，甚至殺越多越快往生；有些人覺得在世時作惡多端、即時行樂也無所謂，反正只要念阿彌陀佛，死時佛就會來接引往生極樂繼續享樂。

其實日本真的是亞洲現代化最早的地方 追他們認真開始學習西方大學系統各種學問都很認真學 在史學方面整理佛教教團的發展真是鉅細靡遺 中國這邊真的要到很後面才開始追 這邊用日本wiki來看 差異很明顯 以前有個教授教的小技巧 日本功夫真的好 把wiki調成日文看看https://reurl.cc/9R9vnj 鎌倉佛教日本佛教早期唐朝一波 宋朝一波 前面的為 南都六宗很古典的大教下派 宋代這波 入了淨土跟禪 強調簡單教義修證來接引平民的一波 對應到中國佛學的變化也跟日本國內的政局變化有關 看日本的資料可以看到這種跟歷史結合在一起的關係

引進西方學術也是今天日本佛教變質的重要原因。弊遠大於利。世智辯聰真的是學佛八難。www.minlun.org.tw/old/477/4-11.htm科學是不斷的修正進步探索真理，佛法是佛陀圓滿證悟所宣說的諦理。更正，應該說學術研究方法。非單指科學。意識跟物質的相關性，也是近代量子研究發展才被提出。若幾十年前的學者，看到佛經『念念成形，形皆有識』，以當時的科學，語言學等侷限，大概也只能說這是天方夜譚。以年代的局限性，框架佛法的廣大性。就會變成盲人摸象的窘相。曾經看過一部科幻片，利用全息技術，投影出過去現場的人事物演變過程。也許哪天科技成熟，或許印度佛陀曾說法的聖域，早就被佛陀的神通力刻印在空間微塵當中了。這並不無可能，佛經不是只能用文字記載。就像現在一部大藏經可以儲存在指甲大SD卡差別只在科技能否讀取訊息出來。曾聽法藏法師說，西藏的岩取派就是透過禪定讀取過去祖師大德留下來在定境中的論著。對地球又環保。南傳阿姜曼尊者經行不知道正確姿勢，也是在禪定中見到過去的阿羅漢現身教導。這些有的是現身，有的也許是禪相。

經行靠僧伽就可以入門，無須過去的阿羅漢云云。邪見誤人還是提醒阿姜曼尊者可能是阿羅漢，但作者可不是。依法不依人。

外道又在亂講了，龍樹就是聲聞到極限，以為自己很通了，結果龍王出現，他才知道自己連邊都沒摸到聲聞不是問題，外道聲聞邪見ㄧ堆的，不懂更微觀世界的，簡直是卧底滅佛來的

有那一部經，那一部論有講到有餘涅槃的阿羅漢，看不到無餘涅槃的阿羅漢?

agama.buddhason.org/book/as/as065.htm

1。按語不是經文

中部72經/婆蹉火經 agama.buddhason.org/SA/SA0962.htm

2。涅槃後有無的問題是無記沒有回答有餘涅槃的部分

凡這個火在你的前面已熄滅，那個火從這裡已到達哪個方向

3。這兩篇都沒有回答到有餘涅槃能不能遇到無餘涅槃

？東或南或西或北。』婆蹉！被這麼問，你怎麼回答？agama.buddhason.org/SN/SN0159.htm 相應部4.23瞿低迦經

第三個連結一樣答非所問。有餘涅槃聖者的識，波旬也一樣找不到。舉的經文，都只能解釋閻浮提眾生，見不到無餘涅槃的聖者。不能滑坡到有餘涅槃的聖者同樣也見不到。好比你不能用物質不滅定律來否定質能守恆公式。

agama.buddhason.org/MN/MN001.htm 根本法門經

再次證明樓上果然邪教來的，這個經一樣佛陀沒有說無餘涅槃聖者的「功德」不可見，大乘佛教在討論的都是這個連大乘佛教的根本心要都不知道，再次證明邪道來著我可沒有賴你喔，大家看得很清楚，你否定聖者的功德反對阿姜曼見到聖者的說法，同時你也反對南傳聖者你同時反對南傳、反對大乘，那只能是邪教了XDDD然後引用的經又都沒有推翻阿姜曼跟大乘的說法，解讀經典完全偏差，不是智慧不足，就是惡意很大，又多了一個選項給你，你只能選「無明邪教」和「惡意邪教」兩種去問一下你的老師，你們是屬於那一種，笑死XDDDD

別急，我還在攻頂，等我成佛之後再來渡你。把駁斥成阿羅漢小說當成反南傳，讓人不禁懷疑你的定學。阿姜曼正傳我細讀過，也可羅列許多違背經典之處。該書作者也有許多爭議，阿姜曼弟子不見得認同該書。滑坡滑到太平洋，定力還是多加強。

我知道嘛 光明頂嘛 邪教的山頂就在那XDDD阿姜曼正傳是公認的書本，你一句話就說是小說？阿不就跟你說達摩血脈論是偽一樣。改天我看你又要說大乘非佛說了吧？ 還弟子不見得認同該書 你說了算？最會滑坡就你 你舉了一堆 人家腦袋很清楚告訴你都無法證明涅槃聖者的「功德」不可見。結果你一直拿物質不滅定律來否定質能互換…就你這種思考能力？你說你可以辯別真理或違背真理？ 大家都笑了被我指出你依止的很可能是邪教 很急厚了XDDD" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow">

你這個根基，連成魔都沒辦法，估計你的邪教師父很搖頭想把你訓練成毀壞佛教的魔，結果訓練出這種小兵水準…喔 還有一件事 「定」是「力」 ，不是學… 我可沒黑你難怪把「無我慧」當成一種「學問」才有「可得」的認知偏偏學習能力又很差，現在大家都受過基本的學術訓練甚至版上都有很高材的理工人材，你想唬弄3歲小孩的邪道當然一出門就被拆穿… 攻了老半天攻得是違建屋頂XDDD人家混元霹靂手成坤雖然是邪門和尚，至少還有一身功夫可以壓住金毛獅王，你看起來就像去光明頂湊熱鬧那2個電影裡…華手派的龍抓手XDDD