: 《大方等大集經 第34卷》
: 隋天竺三藏那連提耶舍譯
: 是故大王。若有欲得自利利他者。於彼破戒人所不應擁護。何以故?
: 若有供養彼惡比丘。失人天善根斷三寶種墮諸惡趣。若剎利婆羅門等。
: 擁護行法比丘。不令彼惡比丘與共同住和合受用衣服飲食。
: 是剎利等雖不布施修餘功德。即是三世諸佛之大檀越。能持三世諸佛正法。
: 是人命終生於他方淨佛國土。不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
: 《大般涅槃經 第6卷》
: 北涼天竺三藏曇無讖譯
: 若優婆塞知是比丘是破戒人，不應給施禮拜供養。若知是人受畜八法，
: 亦復不應給施所須禮拜供養。若於僧中有破戒者，不應以被袈裟因緣恭敬禮拜。
先不說破戒比丘，因為那是僧團處理的職權，在家人有點越俎代庖。
此處只說假冒出家人，比如，常見到有初學問，如果知道對方是冒充出家人，穿著僧服來
化緣（實際上是行騙），能不能給供養？有的人會說供養是自己的事，與對方真假無關。
但達賴喇嘛尊者說可以去檢舉。如現在社會的詐騙集團，是需要去檢舉的，而佛教徒做的
檢舉，不是出於瞋心，而是出於慈悲心，慈悲救護他不繼續造惡業，也愛護別人不受騙。
媒體中國時報曾報導：假和尚村傾巢而出 騙及海內外
https://www.chinatimes.com/newspapers/20130513000408-260503
"大陸假和尚來台詐騙早有前例。近十年來，大陸興起一股假和尚、假尼姑詐財風潮，有
些村落的村民紛紛以此為業，還形成「假和尚村」，如打著少林寺旗號的河南省寶豐縣趙
莊鄉周營村，就是大陸最出名的假和尚村。安徽省也有一處假和尚村，全村多數人是靠著
冒充五台山和尚、高僧到外地化緣為生；這幾年新崛起的浙江省蒼南縣假和尚村，村民男
扮比丘、女扮比丘尼，幾乎全成了假出家人。"
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底下引未住出家戒卻著僧服，曾在隔壁板po過，看一下時間是2010年發文過的，節錄如下
摘自：堪薩仁波切《遍益明鏡》
「…大調伏律學處中戒及持戒的功德：…《入中論》中：“諸異生與佛語生，自證菩
提與佛子，增上生及決定勝，其因除戒定無餘。”…破戒的過失：…《入中論》中：“失
壞戒足諸眾生，於惡趣受佈施果，生物總根受用盡，其後資財不得生，若時自在住順處，
設此不能自攝持，墮落險處隨他轉，後以何因從彼出？”
未出家受戒而身披出家衣也有罪過：
《極愛比丘經》中：“若人自欺誑，未住出家戒，而持善逝幢（穿袈裟），外貌徒相
似，謂我為比丘，如狂象豁鼻，孕婦飲酸酵，此人一日中，罪種極無量，當來必自受，種
種諸損害。若不住學處，而持善逝幢，於其刹那間，失色住俗家，有貌無學處，此人為一
切，世間所不愛，皆共訶譏嫌。譬如良材木，而常生枝節，其人徒貌久，極增罪孽言，增
長諸惡業。”
因此，若捨出家戒律，而仍披著代表佛的勝幢——出家衣服，其罪極重，如上《極愛
比丘經》中所述，故尤須謹慎。究其原因則因其會損害佛教的形象，增長與教法相違的邪
命，因而對正法造成很大的障礙，在教法的傳承和歷史上有許多這樣的例子，為免文字繁
冗，在這裏就不贅錄了。」
註：此處作者說到，若捨出家戒律，如果已經還俗了，就不能穿著出家僧服。我們一般說
假冒僧人，穿著出家僧服行騙的詐騙集團，攝於未受出家戒卻著僧服，這都有罪過。