※ 引述《shiverysoul ()》之銘言：
: 是這樣的,小弟並非佛教徒,只是自覺虧欠母親良多,
: 因此在53念內要唸阿彌陀佛迴向給母親,
: 但今天剛要念經時看到有蟑螂,想說放他一馬(家母最討厭)
: 結果念到一半忽然感覺脖子癢癢的,摸了一下...被我摸死了
: 所以誦佛號的時後就一直分心想這件事,有幾個問題
法句經第一句 為依止!
1. 殺前 是否有動 殺意
有即殺業
2. 殺前 是否察覺到有殺意
有則悔過不再犯 受較輕惡果惡業消
3. 殺後 是否有動 悦心
有即 重業
無則 輕業
4. 殺後 是否察覺到有殺意
有則悔過不再犯 受較重惡果惡業消
5. 自發願自成就 迴向母親 與 蟑螂
一切眾生平等 心佛眾生 三無差別
6. 但我誦經或誦佛號都是為了幫助母親去往西方極樂世界
行十善去十惡者才能到 或 幾劫後能到 因有孝子助其因緣故
光誦經仍不足 但有此心 往生者可收到微小利益
布施也可助益 三輪體空者 助益最大
7. 欲望充斥的人 無法入極樂世界
假設讓您到了 你也待不住 因為有戒律與護法 那裡惟一的樂 即法喜 修心喜樂
8. 西方極樂世界 確實存在 不在他處在自心
如果你要證據 就找前台大李校長的實驗
: 1.這樣殺生會功德全沒甚至給母親造業嗎
: 2.當時我站著,身上只有腳接觸地,平常也很少會有蟑螂上身的情況
: 雖然這樣想有點荒唐,但那蟑螂會是我母親轉世嗎,不然怎麼沒事跑到我身上...
: 另外有一個問題,不知道是否會得罪版友,但捆擾我好幾天了:
: 在我的認知中,佛教說人放下慾望,就能離苦得樂。
: 這點我是很認同的,煩惱都源自慾望,就我自己看心經的含意也是這樣
: 一切都是虛幻,放下執著,就能除一切苦,真實不虛
: 但我誦經或誦佛號都是為了幫助母親去往西方極樂世界
: 甚至有些人自己學佛其實也是為了去西方極樂世界
: 然後之所以大家都想去就是因西方極樂世界心想事成,甚麼都不缺
: 這樣就算去了西方極樂世界,還是會有一堆煩惱?
: 還是說西方極樂世界就是阿彌陀佛想要度所有被欲望充斥的人
: 所創造出來的世界?一旦滿足你所有慾望了,慾望就沒意思了
: 就能比較輕鬆的獲得清淨心,進而更容易修佛成佛?
:

南無阿彌陀佛

不太懂第8，為什麼不在他處在自心不是說從是西方，過十萬億佛土就是極樂嗎？

回樓上，因為心是盡虛空 遍法界。所以西方極樂淨土東方琉璃光淨土 ... 皆在此心。觀經云：諸佛如來是法界身 入一切眾生心想中 是故汝等心想佛時 是心即是三十二相 八十隨形好；是心作佛 是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。

2樓問的蠻有趣的，假如以物理的方式要到達西方極樂世界，不管科學多發達人類有生之年都到不了，目前只有量子糾纏的理論下才有可能發生，也許投生方式是人死後神識透過量子糾纏傳送到極樂世界，而這一切都是透過意識決定，所以要投生淨土首先要發起投生淨土的強烈願望（可以自行google量子糾纏+淨土）

回2樓大，『心』有二種：心性、心意識。一般人認為這個腦袋能思考的才叫心。不過，佛經上講的屬於『心性』，不是『心意識』。『心意識』又被稱為妄心、妄念。我們腦袋思考的心就是屬於妄心。就像『海底』『海浪』差別。心性，上從諸佛菩薩，下至阿鼻地獄眾生，人人本俱，沒有失去。心性的特性，超越時間、超越空間限制。所以淨土有句話：生則決定生、去則實不去。從事相上：有蓮台、有接引、有十萬億佛土。從心性理體：不二、無礙。從事相：我們罪惡通身凡夫，願求彌陀救拔。從心性：我們與佛同一心性，要信自己也可以成佛。以上是基本重要觀念。另外，也要避開兩種錯誤觀念：執事廢理：不明白心性，自卑認為自己不可能成佛，不求生執理廢事：自大認為心性與佛沒差別，不需要求佛救拔接引執事廢理，還有機會往生淨土，只是蓮品不高，還有救，執理廢事，往往斷惑業未盡淨，繼續業感輪迴。執理廢事的人，就是錯把妄心當成心性（真心）。不知道過十萬億佛淨土與阿彌陀佛，事相與心性本不能拆開就像地球的一切設施建築，就是心性所變現的事相。有事有理體心性，不可分開。上面提到的執事廢理還有救：指雖自卑但還願意念佛求生。如果自卑自棄到完全不求生，那自然沒有往生的道理。（以上補充）南無阿彌陀佛。另外，『海浪』不離開『海中』本身。一句彌陀就是『海中性體』，念念持名，心繫彌陀，浪依海起，風止浪息，浪浪消歸海中，妄依真起，念念彌陀，念念返回真心。

西方極樂淨土是無有邊界、無量無邊的大，所以從相的角度來看，整個有形無形的宇宙，包括地球，也在西方極樂淨土的範圍內。為什麼呢？因為，淨土在心中，穢土也在心中，不在心外。所謂西方，不是東西南北某個方向，西方的意思是放下、回歸，十萬億佛土是表法，表世間萬相，放下萬相回歸本心，即是回歸西方極樂淨土。另外所謂往生，絕不是「投生」淨土，因為淨土是不生不滅的境界，從本心角度，沒有「來、去」沒有「生、滅」，故若言有「投生」，就有「死亡」，這樣就還在輪迴當中了。在明心見性，找到自己的自性的當下，叫做「往生」，這是語言文字不得不形容的。若要用量子糾纏來解釋，本心的量子與我們妄心的量子是糾纏態；用大乘起信論來看，「能見相」與「境界相」為糾纏態，妄心回歸本心的當下，本心的量子同時起作用；能見相與境界相，一個能、一個所，能所不二，本是一體，入不二法門，這即是淨土的境界。「心淨」則「佛土淨」，心與佛土處於糾纏態，心清淨(放下)，佛土就清淨，淨土即此方，此方即淨土。補充一下，雖然唯心淨土、自性彌陀，但請不要執著空，認為沒有淨土、沒有阿彌陀佛。我以上所述是理相，並不妨礙事相上有一個極樂淨土，也不妨礙事相上真的有一個阿彌陀佛在那邊說法，就像釋迦佛曾在地球說法，這是相上存在過的事實。

其實西方淨土分四個層次：凡聖同居同、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。【唯心淨土、自性彌陀】真正要得受用，必須證悟佛性，所謂破一分無明，證得一分法身。即法身大士。我們凡夫位階，見思二惑其實都難以斷盡，破無明，實務上真的很困難。而當生證得法身大士，所生屬於實報莊嚴土。明白這層觀念，【唯心淨土、自性彌陀】的意義，對如我凡夫位階的淨業學生而言，實質上的意義，是運用在從『信事』深入到『信理』。提昇信願的品質，往生提高蓮品。所以實務上，古德皆強調『事修』為重。（這是之前所學瞭解的訊息，供參考）事者，踏實念佛、踏實求往生。能踏實往生凡聖同居土就很值得讚歎了。上述分享並非針對d大，請不要誤會。末學隨喜您的法佈施～只是以禪會淨，自古有之，不加剖析，易墮禪淨雙破之坑。古德在此上都強調要謹慎瞭解。板上初學不少，所以贅言詳細分析。

感謝b大分享，禪與淨不是互斥的，禪心就是佛心，豈能不淨；淨土是佛菩薩的境界，豈會不懂禪理？故禪淨是互通的。禪是核心，老實唸佛是方法，若能做到必定往生，一起努力吧。

量子糾纏對應的說法也只是想像，科學可以驗證佛法，拿來當解釋，本末倒置了。