※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1ZEoObBL ]
: 作者: MrTaxes (謝謝提醒) 看板: Buddhism
: 標題: [請益] 常律法師說菩薩要受很多苦.完整的說法是?
: 時間: Tue Oct 4 02:12:51 2022
: 之前有看過正德的常律法師的影片
: 有一段說到菩薩 好像是說菩薩到人間自身也會受很多苦
: 但是忘記了整個說法的脈絡 後來想回頭找影片也找不太到
: 因為常律法師的信仰好像有發生過轉變 就是從漢傳變成南傳
: 這段關於菩薩的說法 是否比較偏向南傳所描敘的菩薩呢？
: 或是南傳的經文上是否有類似的描敘？
節錄自<南傳菩薩道>

成佛就是這麼久的修行吧，不過至少不會入三惡道修行的目的很簡單就是離苦得樂，短期目標遠離三惡道光天界就能過得很好了，不急著成佛也沒關係

成佛就是這麼久的修行吧，不過至少不會入三惡道修行的目的很簡單就是離苦得樂，短期目標遠離三惡道光天界就能過得很好了，不急著成佛也沒關係

成佛就是這麼久的修行吧，不過至少不會入三惡道修行的目的很簡單就是離苦得樂，短期目標遠離三惡道光天界就能過得很好了，不急著成佛也沒關係

意思是每個有情眾生的神識幾乎都是永生的。至少是四大阿僧祇劫。

意思是每個有情眾生的神識幾乎都是永生的。至少是四大阿僧祇劫。

意思是每個有情眾生的神識幾乎都是永生的。至少是四大阿僧祇劫。

菩薩仍是有可能墜入惡道的，本生經等經典就記載多則菩薩墮入畜牲地獄惡道之情節，這應該也是原始佛教較少提及菩薩行的原因，畢竟釋尊成佛後的作風，依經典來說，與仍為菩薩時的作風是大不相同的...

菩薩仍是有可能墜入惡道的，本生經等經典就記載多則菩薩墮入畜牲地獄惡道之情節，這應該也是原始佛教較少提及菩薩行的原因，畢竟釋尊成佛後的作風，依經典來說，與仍為菩薩時的作風是大不相同的...

菩薩仍是有可能墜入惡道的，本生經等經典就記載多則菩薩墮入畜牲地獄惡道之情節，這應該也是原始佛教較少提及菩薩行的原因，畢竟釋尊成佛後的作風，依經典來說，與仍為菩薩時的作風是大不相同的...

講白了佛教也是主張有靈魂論，而且幾乎永生。這樣還是選成佛之道感覺比較保險，因為如來是來去自如。而羅漢是有去無回。

講白了佛教也是主張有靈魂論，而且幾乎永生。這樣還是選成佛之道感覺比較保險，因為如來是來去自如。而羅漢是有去無回。

講白了佛教也是主張有靈魂論，而且幾乎永生。這樣還是選成佛之道感覺比較保險，因為如來是來去自如。而羅漢是有去無回。

南傳沒有來去自如這種說法，也沒人看到釋尊涅槃後又回來過,說穿了，歷史上就連個普通死人都沒見誰回來過...

南傳沒有來去自如這種說法，也沒人看到釋尊涅槃後又回來過,說穿了，歷史上就連個普通死人都沒見誰回來過...

南傳沒有來去自如這種說法，也沒人看到釋尊涅槃後又回來過,說穿了，歷史上就連個普通死人都沒見誰回來過...

個人粗淺理解 佛教不是靈魂不滅論而是緣起論

個人粗淺理解 佛教不是靈魂不滅論而是緣起論

個人粗淺理解 佛教不是靈魂不滅論而是緣起論

個人粗淺理解 佛教不是靈魂不滅論而是緣起論

因為佛11個稱號中的如來這個名號。在南傳已經沒有了。變成了沒有來去自如，也沒有如來十力。如果看的懂12因緣，就應該知道是如何緣起的。不衝突。

因為佛11個稱號中的如來這個名號。在南傳已經沒有了。變成了沒有來去自如，也沒有如來十力。如果看的懂12因緣，就應該知道是如何緣起的。不衝突。

因為佛11個稱號中的如來這個名號。在南傳已經沒有了。變成了沒有來去自如，也沒有如來十力。如果看的懂12因緣，就應該知道是如何緣起的。不衝突。

因為佛11個稱號中的如來這個名號。在南傳已經沒有了。變成了沒有來去自如，也沒有如來十力。如果看的懂12因緣，就應該知道是如何緣起的。不衝突。

緣起就在說有生就有死，怎麼會以為有永生？南傳也有如來十力的經文的，只是他們志不在成佛，不會特別去說

緣起就在說有生就有死，怎麼會以為有永生？南傳也有如來十力的經文的，只是他們志不在成佛，不會特別去說

緣起就在說有生就有死，怎麼會以為有永生？南傳也有如來十力的經文的，只是他們志不在成佛，不會特別去說

緣起就在說有生就有死，怎麼會以為有永生？南傳也有如來十力的經文的，只是他們志不在成佛，不會特別去說

我講的是三世，你講的是一世。一世當然沒可能永生所以我認為如來名號是後來才被刻意拿掉的，原本經文有。有誰一世可以活四大阿僧祇劫?

我講的是三世，你講的是一世。一世當然沒可能永生所以我認為如來名號是後來才被刻意拿掉的，原本經文有。有誰一世可以活四大阿僧祇劫?

我講的是三世，你講的是一世。一世當然沒可能永生所以我認為如來名號是後來才被刻意拿掉的，原本經文有。有誰一世可以活四大阿僧祇劫?

我講的是三世，你講的是一世。一世當然沒可能永生所以我認為如來名號是後來才被刻意拿掉的，原本經文有。有誰一世可以活四大阿僧祇劫?

拜託親近善士，聽聞正法，別再靠想像學佛法。哪來永生？如果是有靈魂論，那佛陀的靈魂在哪裡？

拜託親近善士，聽聞正法，別再靠想像學佛法。哪來永生？如果是有靈魂論，那佛陀的靈魂在哪裡？

拜託親近善士，聽聞正法，別再靠想像學佛法。哪來永生？如果是有靈魂論，那佛陀的靈魂在哪裡？

拜託親近善士，聽聞正法，別再靠想像學佛法。哪來永生？如果是有靈魂論，那佛陀的靈魂在哪裡？

謝謝板友回覆

謝謝板友回覆

謝謝板友回覆

涅槃了呀佛由初禪起依序進入四禪，四空定。最後回到四禪進入涅槃 .依法不依人，佛經即是正法。

涅槃了呀佛由初禪起依序進入四禪，四空定。最後回到四禪進入涅槃 .依法不依人，佛經即是正法。

涅槃了呀佛由初禪起依序進入四禪，四空定。最後回到四禪進入涅槃 .依法不依人，佛經即是正法。

謝謝板友回覆

誰跟你南傳如來名號被拿掉？不過如來通常是佛陀用來自稱，大概就是皇帝稱朕一樣。一般人不會用朕來稱呼皇帝，同樣的道理，弟子們也不會用如來稱呼佛陀。

誰跟你南傳如來名號被拿掉？不過如來通常是佛陀用來自稱，大概就是皇帝稱朕一樣。一般人不會用朕來稱呼皇帝，同樣的道理，弟子們也不會用如來稱呼佛陀。

涅槃了呀佛由初禪起依序進入四禪，四空定。最後回到四禪進入涅槃 .依法不依人，佛經即是正法。

誰跟你南傳如來名號被拿掉？不過如來通常是佛陀用來自稱，大概就是皇帝稱朕一樣。一般人不會用朕來稱呼皇帝，同樣的道理，弟子們也不會用如來稱呼佛陀。

https://blog.xuite.net/hsuxu53/blog/588436859 沒有如來若說用如來稱呼佛陀算不敬，那北傳都有用如來稱呼佛。。。。

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無所從來，亦無所去，故名如來。如來是名號不是自稱

無所從來，亦無所去，故名如來。如來是名號不是自稱

無所從來，亦無所去，故名如來。如來是名號不是自稱

佛隨念沒有列出如來，不代表南傳經典沒有提到如來。經典中每當佛陀自稱多是用如來，並沒有你講的「被拿掉」的狀況。話說回來 要用如來這個名號的意義來論證佛陀涅槃後能再來或是佛教主張有靈魂的話，這個腦洞有點大。

誰跟你南傳如來名號被拿掉？不過如來通常是佛陀用來自稱，大概就是皇帝稱朕一樣。一般人不會用朕來稱呼皇帝，同樣的道理，弟子們也不會用如來稱呼佛陀。

佛隨念沒有列出如來，不代表南傳經典沒有提到如來。經典中每當佛陀自稱多是用如來，並沒有你講的「被拿掉」的狀況。話說回來 要用如來這個名號的意義來論證佛陀涅槃後能再來或是佛教主張有靈魂的話，這個腦洞有點大。

佛法僧三位一體，只靠佛經超譯，這個腦洞有點大。

佛隨念沒有列出如來，不代表南傳經典沒有提到如來。經典中每當佛陀自稱多是用如來，並沒有你講的「被拿掉」的狀況。話說回來 要用如來這個名號的意義來論證佛陀涅槃後能再來或是佛教主張有靈魂的話，這個腦洞有點大。

https://blog.xuite.net/hsuxu53/blog/588436859 沒有如來若說用如來稱呼佛陀算不敬，那北傳都有用如來稱呼佛。。。。

無所從來，亦無所去，故名如來。如來是名號不是自稱

佛法僧三位一體，只靠佛經超譯，這個腦洞有點大。

佛隨念沒有列出如來，不代表南傳經典沒有提到如來。經典中每當佛陀自稱多是用如來，並沒有你講的「被拿掉」的狀況。話說回來 要用如來這個名號的意義來論證佛陀涅槃後能再來或是佛教主張有靈魂的話，這個腦洞有點大。

佛法僧三位一體，只靠佛經超譯，這個腦洞有點大。

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Tath%C4%81gata巴利三藏的佛是用如來稱呼自己喔

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Tath%C4%81gata巴利三藏的佛是用如來稱呼自己喔

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https://en.m.wikipedia.org/wiki/Tath%C4%81gata巴利三藏的佛是用如來稱呼自己喔

https://www.ibelief.cc/a/202106/20944.html 以佛為師，以法為藥，以僧為友。

https://www.ibelief.cc/a/202106/20944.html 以佛為師，以法為藥，以僧為友。

https://www.ibelief.cc/a/202106/20944.html 以佛為師，以法為藥，以僧為友。

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敢問您的僧友認同佛教有靈魂論嗎？相應部45相應2經/一半經 阿難！不要這樣[說]，阿難！這就是梵行的全部，即：善友誼、善同伴之誼、善同志之誼。https://agama.buddhason.org/AA/AA399.htm只靠佛經不靠僧伽，根本是附佛外道起手式。

敢問您的僧友認同佛教有靈魂論嗎？相應部45相應2經/一半經 阿難！不要這樣[說]，阿難！這就是梵行的全部，即：善友誼、善同伴之誼、善同志之誼。https://agama.buddhason.org/AA/AA399.htm只靠佛經不靠僧伽，根本是附佛外道起手式。

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老生常談僧友不講靈魂，但會講補特伽羅，會講入胎識。

老生常談僧友不講靈魂，但會講補特伽羅，會講入胎識。

老生常談僧友不講靈魂，但會講補特伽羅，會講入胎識。

老生常談僧友不講靈魂，但會講補特伽羅，會講入胎識。

佛陀的教法講求實證，勤修四念處就不會誤解補特伽羅最好所有概念重新建立，不然思考慣性的死結會阻礙自己。

佛陀的教法講求實證，勤修四念處就不會誤解補特伽羅最好所有概念重新建立，不然思考慣性的死結會阻礙自己。

佛陀的教法講求實證，勤修四念處就不會誤解補特伽羅最好所有概念重新建立，不然思考慣性的死結會阻礙自己。

佛陀的教法講求實證，勤修四念處就不會誤解補特伽羅最好所有概念重新建立，不然思考慣性的死結會阻礙自己。

怕你聽不懂，才用靈魂代替補特伽羅

怕你聽不懂，才用靈魂代替補特伽羅

怕你聽不懂，才用靈魂代替補特伽羅

怕你聽不懂，才用靈魂代替補特伽羅

你也太幽默，不過會用這種方法的，大概真的不懂。不適合的詞彙轉換是一種散亂，定力還要大大加強。

你也太幽默，不過會用這種方法的，大概真的不懂。不適合的詞彙轉換是一種散亂，定力還要大大加強。

你也太幽默，不過會用這種方法的，大概真的不懂。不適合的詞彙轉換是一種散亂，定力還要大大加強。

你也太幽默，不過會用這種方法的，大概真的不懂。不適合的詞彙轉換是一種散亂，定力還要大大加強。

成佛就是這麼久的修行吧，不過至少不會入三惡道修行的目的很簡單就是離苦得樂，短期目標遠離三惡道光天界就能過得很好了，不急著成佛也沒關係

意思是每個有情眾生的神識幾乎都是永生的。至少是四大阿僧祇劫。

菩薩仍是有可能墜入惡道的，本生經等經典就記載多則菩薩墮入畜牲地獄惡道之情節，這應該也是原始佛教較少提及菩薩行的原因，畢竟釋尊成佛後的作風，依經典來說，與仍為菩薩時的作風是大不相同的...

講白了佛教也是主張有靈魂論，而且幾乎永生。這樣還是選成佛之道感覺比較保險，因為如來是來去自如。而羅漢是有去無回。

南傳沒有來去自如這種說法，也沒人看到釋尊涅槃後又回來過,說穿了，歷史上就連個普通死人都沒見誰回來過...

個人粗淺理解 佛教不是靈魂不滅論而是緣起論

因為佛11個稱號中的如來這個名號。在南傳已經沒有了。變成了沒有來去自如，也沒有如來十力。如果看的懂12因緣，就應該知道是如何緣起的。不衝突。

緣起就在說有生就有死，怎麼會以為有永生？南傳也有如來十力的經文的，只是他們志不在成佛，不會特別去說

我講的是三世，你講的是一世。一世當然沒可能永生所以我認為如來名號是後來才被刻意拿掉的，原本經文有。有誰一世可以活四大阿僧祇劫?

拜託親近善士，聽聞正法，別再靠想像學佛法。哪來永生？如果是有靈魂論，那佛陀的靈魂在哪裡？

謝謝板友回覆

涅槃了呀佛由初禪起依序進入四禪，四空定。最後回到四禪進入涅槃 .依法不依人，佛經即是正法。

誰跟你南傳如來名號被拿掉？不過如來通常是佛陀用來自稱，大概就是皇帝稱朕一樣。一般人不會用朕來稱呼皇帝，同樣的道理，弟子們也不會用如來稱呼佛陀。

https://blog.xuite.net/hsuxu53/blog/588436859 沒有如來若說用如來稱呼佛陀算不敬，那北傳都有用如來稱呼佛。。。。

無所從來，亦無所去，故名如來。如來是名號不是自稱

佛隨念沒有列出如來，不代表南傳經典沒有提到如來。經典中每當佛陀自稱多是用如來，並沒有你講的「被拿掉」的狀況。話說回來 要用如來這個名號的意義來論證佛陀涅槃後能再來或是佛教主張有靈魂的話，這個腦洞有點大。

佛法僧三位一體，只靠佛經超譯，這個腦洞有點大。

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Tath%C4%81gata巴利三藏的佛是用如來稱呼自己喔

https://www.ibelief.cc/a/202106/20944.html 以佛為師，以法為藥，以僧為友。

敢問您的僧友認同佛教有靈魂論嗎？相應部45相應2經/一半經 阿難！不要這樣[說]，阿難！這就是梵行的全部，即：善友誼、善同伴之誼、善同志之誼。https://agama.buddhason.org/AA/AA399.htm只靠佛經不靠僧伽，根本是附佛外道起手式。

老生常談僧友不講靈魂，但會講補特伽羅，會講入胎識。

佛陀的教法講求實證，勤修四念處就不會誤解補特伽羅最好所有概念重新建立，不然思考慣性的死結會阻礙自己。

怕你聽不懂，才用靈魂代替補特伽羅

你也太幽默，不過會用這種方法的，大概真的不懂。不適合的詞彙轉換是一種散亂，定力還要大大加強。