最近八卦版討論熱烈的台灣很多年輕人被騙到東南亞緬甸、寮國、柬埔寨後被逼做詐騙，
不從即毒打，嚴重的話割器官、強X。
我說阿，如果南傳佛教沒辦法改變這些，我倒希望宣揚慈悲心的漢傳佛教傳過去了。
所以解脫道被詬病只求自己的解脫，從文化層面來講就難做到像漢傳佛教一樣，
讓大家都有慈悲心的感受。
這部分我自己修解脫道也無奈了，看來宣揚慈悲心還是很好的事情。
還有斯里蘭卡也很悲哀，國家破產。我的天啊，怎麼南傳佛教國家這麼多都慘...
我現在突然覺得佛光山、慈濟、法鼓山三大山頭都是寶了。
仔細想想也不是南傳佛教的錯，因為他們不蓄金錢，自然無法用一些公眾媒體做
傳播，不過慈悲心還是不錯的教義。
也許他們應該挑選口才流利的出家人上媒體宣揚事理，不然要亂到甚麼時候。
雖說［空］這東西容易流為玄談，但也是很難得的邏輯訓練，我們生活周遭很
難找到這種邏輯訓練，某種程度提高大家的思考能力。
雖然漢傳佛教蓄金錢，但佛教文化事業鼎盛，這大大提高宣揚佛法的影響力，
說實在至少對社會貢獻極大。
要是出家人都在山林寺院裡修行，沒有出現在大眾傳播鏈當中，或許高僧大德
也不少，對老百姓的影響反而少了。

這個不可以這樣講吧？ 那漢傳的地方不是詐騙很多？藏傳的地方很多農奴？ 而且你知道那些被騙過去的人都是被自己的同胞騙去的，等於整個局是自己同胞設的當宗教影響國家愈大時，首先他要先跟政治掛勾經由跟政治掛勾，然後有說話權、影響力、經濟的收入但是他當掛勾愈深時，你就愈難從裡面找到真正的法門東南亞保留原始的修行方法，沒什麼不好。他們的社會要進步靠的是技術跟制度。這很難取捨，前陣子也有教會一些屬靈派的人在反對所謂「成功神學」，就是專門找一些成功人士，打NBA的啊或者創業成功發大財的教徒，請他們分享，這樣號稱力超強號召力超強，而且可以帶來超多人氣跟收入，但是教會屬靈派的人認為，這樣會讓人趨向功利，而不是趨向屬靈可是你不可否認這種方式，吸引力和影響力都會大很多沒有一個教派是完美的，都要因應不同的環境有不同的作為，這時候會有兩種人，第一種人是選擇全心全力投入第二種人他喜歡跳出來旁觀，由自己當法官來分析各種門派的特色和優劣。在你沒有證悟前要當第一種人

「在你沒有證悟前，要選擇全心全力投入，因應不同的環境，有不同的作為，讓佛法僧三寶能夠在人世間傳承」

還是學原始佛教最好了 那個時候佛教存在的國家地區強盛 真的還是要回歸最初的本懷才行

https://www.dcard.tw/f/marvel/p/239561161我有時候感到鬱悶，可是看到這類文章就覺得心裡有慰藉

我以為現在的小朋友都不修行了，像這個小朋友就是靈體跟後天的思維都很純淨的那種，才有辦法借到佛光幫他旁邊的靈體。 修行就是要趁小，腦子很乾淨時而且要重視實際的觀照、打坐。少壯不努力，老大徒傷悲有啊 紅色高棉的波布 柬埔寨極左共產統治者 把所有地主跟資產階級趕去鄉下 統治期間至少死了200萬人他也是滿懷理想要滅了國家的毒瘤，結果把國家一起滅了政治就是兩極，你想要的那種太平盛世，基本上不存在

這個不可以這樣講吧？ 那漢傳的地方不是詐騙很多？藏傳的地方很多農奴？ 而且你知道那些被騙過去的人都是被自己的同胞騙去的，等於整個局是自己同胞設的當宗教影響國家愈大時，首先他要先跟政治掛勾經由跟政治掛勾，然後有說話權、影響力、經濟的收入但是他當掛勾愈深時，你就愈難從裡面找到真正的法門東南亞保留原始的修行方法，沒什麼不好。他們的社會要進步靠的是技術跟制度。這很難取捨，前陣子也有教會一些屬靈派的人在反對所謂「成功神學」，就是專門找一些成功人士，打NBA的啊或者創業成功發大財的教徒，請他們分享，這樣號稱力超強號召力超強，而且可以帶來超多人氣跟收入，但是教會屬靈派的人認為，這樣會讓人趨向功利，而不是趨向屬靈可是你不可否認這種方式，吸引力和影響力都會大很多沒有一個教派是完美的，都要因應不同的環境有不同的作為，這時候會有兩種人，第一種人是選擇全心全力投入第二種人他喜歡跳出來旁觀，由自己當法官來分析各種門派的特色和優劣。在你沒有證悟前要當第一種人

「在你沒有證悟前，要選擇全心全力投入，因應不同的環境，有不同的作為，讓佛法僧三寶能夠在人世間傳承」

還是學原始佛教最好了 那個時候佛教存在的國家地區強盛 真的還是要回歸最初的本懷才行

https://www.dcard.tw/f/marvel/p/239561161我有時候感到鬱悶，可是看到這類文章就覺得心裡有慰藉

我以為現在的小朋友都不修行了，像這個小朋友就是靈體跟後天的思維都很純淨的那種，才有辦法借到佛光幫他旁邊的靈體。 修行就是要趁小，腦子很乾淨時而且要重視實際的觀照、打坐。少壯不努力，老大徒傷悲有啊 紅色高棉的波布 柬埔寨極左共產統治者 把所有地主跟資產階級趕去鄉下 統治期間至少死了200萬人他也是滿懷理想要滅了國家的毒瘤，結果把國家一起滅了政治就是兩極，你想要的那種太平盛世，基本上不存在柬埔寨就是從極左的傷痛中又走向開放 然後就變資本罪惡之國 所以我才說修行自己努力 外境只能隨緣應變不然你每天看到那些世界的苦難 自己就先被打倒了…

樹大招風,佛陀自己的國家更慘,連佛陀自己出面的擋不住,都其實仔細看經典就會發現，像北方天王就自承他們那邊的天界大部分都不信佛,是站在對立面的,那麼人間界會是如何境況實屬等閒...

佛陀的影響力原本可以更大，只是被惡魔波旬阻撓，因緣不俱足，佛陀選擇示現涅槃，不繼續住世，因為擔心有眾生因為對佛陀作惡而下地獄，佛陀也是慈悲為懷的智者如果阿難尊者當初沒有受到天魔障礙，勸請佛陀住世，就有可能改善娑婆世界的因緣，佛陀就能與更多眾生結善因緣另外，我就寢時嘗試打坐，但維持不了多久，而且我常駝背因此打坐的姿勢不標準，可能呼吸的效果因此大打折扣沒多久就躺下睡著，然後又睡得不省人事，無法分辨夢境與現實世界(沒有意識自己在作夢)，起床時頭腦昏沉，才發現我又做夢了(而且夢中有時會融入現實生活的元素到劇情裡)B大在其他文章留言「很多人誤以為大乘佛法只不過是深奧的哲學理論，然後什麼關卡也破除不了，無法證悟成道」老實說，我也是其中一個笨蛋，把大乘搞成深奧的哲學仍然沒有抓到打坐呼吸的訣竅，看來我還是要親近善知識https://www.dcard.tw/f/marvel/p/236980208

打坐還是要練的，重點要持之以恒每天練，時間的話一開始可從十分鐘慢慢增加，最好是坐完後做個記錄……十分鐘坐一個禮拜後，加長五分或十分鐘之類，最好能練到一坐就是一小時。覺的這蠻重要，要花一輩子做的事。

台灣詐騙集團去設基地的國度,和當地佛教盛不盛行無關啊詐騙集團之前還去西班牙和非洲

佛陀影響力很大阿 所以才吸引你們來討論他

文中提到的問題所在——》錢！

世間事是因緣所生，佛法不追求改變世間事啊，你看過去中國魏晉南北朝，當時候佛法多興盛阿，多數帝王都信佛，但是中國有變比較好嗎？沒有，一堆戰爭，老百姓苦不堪言，很多帝王都是殺人魔、暴君，但他們都信佛耶！所以不能從相上看佛法，也不要求佛法可以改變世間的一切，佛法是出世間法，不是世間法

因為我們地球就是個五濁惡世

如果信仰宗教或特定教義的教派就不會作壞事，就不會有藉神佛名義的各種宗教詐騙了。然後那類型的詐騙「用高薪誘騙招募，人到了，再扣你護照和限制人身自由」不是最近幾個月的事，也不是只出現在南傳佛教國家，至少兩、三年前的菲律賓就有這類的事情。https://www.storm.mg/article/2301569另外，臺灣也有詐騙外國人的案例：騙外國留學生打工換學費 https://reurl.cc/m3qL41https://reurl.cc/yMnEN8騙東南亞國籍的勞工買手機門號 https://reurl.cc/pMmgGrhttps://reurl.cc/V13Eoyhttps://reurl.cc/le05AQ

福報問題+物以類聚問題。佛陀在世時已經帶著一票有緣的人成就、出離了，即便如世尊般的智慧、善巧、方便，都能有一堆人不信他老人家。你說這些人的業障該有多大？有多麼執迷不悟？也難怪要示現入涅，讓人珍貴佛法。在看看為何台灣人會搞成這樣，不重視德行的教育，整個體制從上到下都敗壞，人心不古，喜歡資本主義、速成的東西。在意識上從底層建立出來的所有行為自然就會往敗德的方向走。

隨喜

不要把不修行的國人拿來代表佛教行者而誣指南傳南傳也有慈心觀，南傳出家人也只希望你供養飲食醫藥僧衣等解脫道出家、在家行者很多都很慈悲我一位在家人阿姜教禪修完全不收費我藏傳課程花的錢不知道多了多少XD你要說差異就是他們沒有發願不入涅槃而生生世世渡眾生而已當然解脫道見地跟菩薩道很不一樣，但這不是討論重點

隨喜，感謝分享

一點也不像瑜伽，多接觸少批評藏傳的氣脈明點才像瑜伽

原PO了解太少了...對大乘教理學習太少... 就會這樣要評論開悟的人有多少 還請先知道什麼是[開悟]如果只求內心平和 很顯然不能理解開悟法..對於南北傳教理認識都不深 一張嘴就知道評論南北傳可能連業果見都不瞭解..建議有時間東批評西批評 還不如花時間聽聞正法如果不能用業果見去理解眼前的局勢 那建議聽聞業果正見如果不能理解持咒的用心方式 以為只是動嘴巴 那建議聽聞相關教授 如果不知道修脈輪是為了證空性 那建議多多學習正法 否則 簡單的無知也會變成[謗法]的惡業另外 很多經典都有說過[禮拜的好處] <阿含經>裡面到處都是天人、婆羅門、長者、比丘僧尼 來到佛面前之後[頂禮佛足]的紀錄 你知道的太少 信口開河說佛沒[叫人拜誰]??<增一阿含經>:[爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足..][爾時，阿耨達龍王至世尊所，頭面禮足][ 爾時，眾多比丘食後便至世尊所。到已，頭面禮足...][彼若見沙門、婆羅門、諸尊長者，恒念禮拜，不失時節..][知食止足，知敬奉長老比丘，隨時禮拜。]<中阿含經>:[若見如來、無所著、等正覺，尊重禮拜，供養.]<雜阿含經>:[若比丘具足三事，宜應禮拜供養，合掌讚嘆，]建議Uguar大 多聽聞閱讀正法經論 有正確的見解再說

眾里尋他千百度，驀然回首，卻只在那燈火闌珊處。

推F大

U兄，我這邊有個故事你參考看看嘿！曾聽上師說過蓮花生大士的故事，說大士有天證悟了空性後，看見上師，就不行禮拜，上師問他為什麼，蓮師說覺到自己跟上師是平等不二的，上師就知道蓮師已證空性了，但還是跟蓮師說，基於世間法的示現還是要行禮，隨後蓮師就又拜了。的確在法性上是平等的，但還是會因為上師的恩德，或是諸佛菩薩的功德、貢獻，而隨順世間法，做出改作出的楷模，示現給大眾看。*該做的楷模一般信眾求神拜佛那種求加持、有所求、寄託的就不太一樣了，就把佛教變成民間信仰在仰賴外神相助那樣。外緣固然重要，但到處向外求神拜佛，卻不拜自己的自性佛，那就本末倒置了，不會鼓勵這麼做啦。那樣就有點像是薩滿教、巫教一樣了。像是U兄有心從修身開始做就是很好的做法啊，我們都應該像您這種精神學習才是。哈哈，一起好好修身，彼此互相勉勵吧！

哀... 禮拜本身是個修心的方法 無知者只看到[繁文縟節]若作意禮拜身外聖者 能夠大力壓服傲慢和我愛執若禮拜的是自心佛性 便是修持與任持心性的修法所以 一個人如果沒有聽聞正法 學習正法 師心自用之下也就只會在所有殊勝的修行方法上 看到自心的凡庸罷了會拿[這個時代]當藉口的 便是沒有認清自己煩惱五毒熾盛並沒有比任何時代更好依舊是勸 多聽聞正法 學習佛說正法 少逛靈學版專注力和五神通 都不能解脫輪迴 更不能幫你免掉下輩子的三惡道果報 可以說尚未入道 佛陀教授的重心亦不在此還是以[出離心、空正見、菩提心] 三者為重點才是

F兄說的真好，感謝分享

把鬼道的眾生看作不乾淨的東西，不管是南傳北傳都不會認同你的想法。只是拿佛法當成自己作惡的擋箭牌吧

禮拜本身是修心的方式 不是外在的禮節 如果您難以理解真的建議去好好聽聞完整佛法教授 用自己的見解把修行當作膚淺的[世間禮節] 再來排斥 是自己損失最多把"禮拜"當作"禮節" 就像把"經行"當作""散步"一樣真的很需要好好學習和聽聞...[若作意禮拜身外聖者 能夠大力壓服傲慢和我愛執][若禮拜的是自心佛性 便是修持與任持心性的修法]這上面已經講過了 勸您好好聽一下諸大善知識對[頂禮]這個修行的教授另外 如果您害怕[抹滅自我] 那可以確定 和解脫很遙遠愛惜著輪迴根源的[自我] 保護[自我] 就是輪迴凡夫形象這本身就已經是煩惱了 ...<如法頂禮可以具足六度>http://www.fodizi.tw/qt/dazhenkanbu/9114.html<禮佛的功德> http://www.fodizi.tw/qt/qita/7715.html

禮拜是最高功夫好嗎 不願意拜是因為你的人格還沒發育完全 就是說自我建立不足 還想要塑造自己的尊嚴之類的當然拜沒有說一定要三跪九叩 而是要表達出對「法」的尊敬 坦白告訴你 就是因為你的思想中還有一個自己的認知無敵的框架在 所以你至今無法得到法的完全融入也就是說 人家一個對法的尊敬的禮拜所證悟的 你小小的腦袋瓜要在那邊一直思辯讓自己想透 大概30年吧我如果像你修這麼多年還這樣 我真的會無地自容XDDD你探討個屁 你每次思辯的問題都是那種很低層次的外境像8+9在那邊問說 義氣是什麼 兄弟出事要怎麼相挺這種自以為很有深度的問題 繞了老半天還是在外境上打轉…最高智慧的人 他往往一念之間就可以放下自我 這就是蘇格拉底說的「我唯一知道的，就是自己一無所知」反而智慧層次愈低的人，對自己的思考能力或所認定的觀念，都有一種默名其妙的信心和堅持…你仔細觀察自己會先丟一個問題 然後先堅持自己的看法比方說法身 就認為是神秘身 大概要超過87個人告訴你不是 這時候你就會說「好吧我尊重你們的看法」然後「但是喔我還是覺得%#！·#·」 二元對立還有南傳的特色也是這樣，我管你們怎麼解釋二元對立，我就覺得對立很好啊。 有沒有發現自己的阻抗很大？ 這個阻抗就是讓你無法得到「法的融入」的根本原因，因為你的潛意識把法擋在外面了，你設了一個檢查站，站崗的人是那種土匪等級的人，不分凡俗一律先押起來嚴刑拷打3輪…「觀法無我」，你一直設一個檢察站來把法擋在外面如果一開始不懂，那很合理，但是總不會觀察了這麼多年還在那邊一直檢查吧？ 修了很多年還抓著自我來檢視法的性質的人，我一律都認為不長進…你知道問題在於什麼嗎？ 我有幾個2、30年的朋友以前我們每個2、3個月都會出去聚餐，話題從小時候的學生生活到現在圍繞的是家庭生活或婆媳關係之類的 經過多年觀察後我愈來愈懶得出門 因為每次理由都是想聽聽看不同的建議 結果事實上到了一個年紀之後 你的建議永遠只是幌子 他們會給你30秒的發言權 然後你講完了沒有人要聽他們其實只是想把他們的想法講給你聽 要你認同

感謝BRIANERIC2大的教導

然從同一個問題 可以從25歲問到35歲也就是說 這些人純粹是在偷能量 他們要你當聽眾聽他說他的想法 以此得到精神滿足 但基於尊重會讓你講幾句話表現出「有在交流」，但事實上呢 一句話從來也沒聽進也就是說有一個阻抗一直在操控他們 以致於這些人永遠在同一個問題上沒有辦法得到解脫 因為問題本身不困難但是那個提出問題的人他永遠不想解決XDDD阿你不是不認同破除二元對立？ 現在又拉維摩詰背書？所以維摩詰的智慧一點都不重要 你根本懶得去相應只有需要擋槍的時候才拉出來厚「維摩詰都不會這樣啦」你是把他當菩薩還是當衛生紙？ 所以我說你很難得到法的融入 諸佛菩薩看到你那附樣子 誰要加持你啊好像自己很有想法 對現在很進步 禮拜是落後的方法你如果懂那個原理 你可以不禮拜 問題是你連那個原理都不懂 就先霹靂趴啦發表一堆自己的看法那我請問你 你的心智是不是完全沒有吸收的能力？眾生這種吸收力很弱可以理解 問題你自抒解脫道精進者怎麼心智的那種敏銳度完全沒有。 還有維摩結那些對話就你外行人才覺得在辯論 他們明明就是在「相應」整部維摩結經基本上都是在展現不可思議的智慧神通力他們的對話只是在演戲，故意把眾生心識中的分別心全部拉出來，透過互動一個一個把他們解開人家在打麻將，上家故意放水，下家說「吃」。這時你剛好走進來，就真的把那張牌吞下去了。把人家整桌毀了然後自己回家還便秘…

我知道U兄只是提出自己觀察到的現象，但當中其實參雜很大部分的集體意識、普世價值的價值觀在裡面。雖只是將觀察到的現象描述出來，產生疑惑，但沒人能給你一個能說服你的答案，自然不想打從心裡照別人說該怎樣就怎樣，其實有這個科學的精神很好，值得鼓勵。但，畢竟有些東西真的得花時間去走過才能體會，所以也勉勵彼此在道上互相勉勵。畢竟你我諸佛菩薩的佛性都是平等的，總有一天會明白。這樣吧U兄，這個也是我之前建議女友的做法，很簡單的，你也許可以試著觀看看。先不要用自己的所有認知、價值觀去判斷事情，然後回想當講‘可是...’的時候，在這個當下，這個‘可是’的驅力來源為何？為何想要證明自己的觀點？這個觀點是建立在什麼之上？普世價值觀？這又是基於什麼之上建立出來的？我到底想證明什麼？這個驅力為何？為什麼會有‘我覺得’？越清淨、突破八識屏障進去的人，越能清楚的觀察到這些東西，就像黑點再小，放在白紙上就會變得很顯眼一樣。這個逐步突破的過程，就像是一個逆向工程，當真明白怎麼一回事了之後，自然就不容易去知見立知了。這個逆向工程就像是先從已經著相的麵條、蛋糕還原成麵粉這個原材料，學會團練的技術方法之後，才再自在的化生無量千變萬化。之前你說的加害者與被害者，該去受報就去的事情，其實也是一樣的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度幫助他人解脫，無論是受害者還是加害者都是。之所以傾向用‘突破’一詞，而不用‘放下’一詞，比較不會讓人誤以為是要捨棄人性。恰好相反，還要反過來善巧的利用人性這個方便，隨順因緣教化。只是在這之前，自己要先從這束縛中解脫。

《但是我認為兩者是兩回事》XDDD又來了ㄧ個但是卻毫無體會當問題本身來自提出問題的人 當然要解決的是那個人而不是問題 你被針對是必然 覺得一直被說你不高興 卻看不出最該被解決的就是你的(獨立思考) 啊XDDD承受不了問題是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打轉又看不到自己的無明是眾生的習性，差別只是在躲在佛法底下的行為比眾生還軟弱

不好意思借題請教一下，版友有沒有有時候會跟人互動時，突然覺得對方不知道自己在做什麼？先說明不是在指原PO或哪個版友，這只是我自己的一個感覺，無法形容，但你就是在跟某些人互動時，會很清楚知道對方其實不知道自己在做什麼，而且這跟他外在的行為沒有可以相互對證的地方，也就是說並不是那種社會地位高、做事有條理、講話有邏輯，就不會有上述那個感覺的情況，舉一個形容來說有點像自動化模式，可是那個自動化不是有通透感的自動化，也就是不是「頓悟之後，砍柴挑水吃飯」的自動化對方只是以為自己在做那樣的事情，但其實他不知道自己在做什麼的感覺，不知道這樣的形容是否可以理解我覺得自己有時候也會有這種狀態，就是我正常地在生活著，可是如果問我自己在那個狀態之下在做什麼，我會覺得我不知道，我只是按照我的習慣、訓練，去被動地完成一件事情而已

對，你比較深層的覺知出現時，你會發現人跟NPC很像

有時候我會覺得某些人是長期處在這種狀態中，有時候是因為

可能「狀態不好」，舉例來說，我會在某些事情上特別容易

像是一直重覆在執行代碼，他沒有醒來，一直在沉睡XDDD

有一部美劇叫「西部世界」就在探討這個，裡面每一個機

我目前知道可能的解法是訓練專注力加消業加止惡（包含謙卑

跟程式，他無法脫離這個程式運作，所以會一直重覆表達同樣的想法，有時候人類會從不同角度試探他，機器人會表現出在思考，然後轉個彎再導回他原來的思考模式裡面有2個機器人醒來，原因都是自己跟家人一直被殺他在偶然間讀取到自己跟家人已經被殺了很多次了

而且我再反問一下，我怎麼知道「我覺得別人不知道在做什麼

特別關鍵喔，我告訴你，就是「極大的痛苦」因為有時候你比較深層的意識會投射出這個訊息給你大腦

」的感覺是確實的？因為這種確實很可能也是我的NPC式判讀雖然我就是很清楚地知道這種感覺是真的，可是這怎麼確認或者其實根本不需要確認？但不確認的話，會不會就卡在這裡抱歉可能講得很難理解請多包涵QQ

想要確認本身就是NPC模式 直覺只能被顯發無法被頭腦確認 頭腦只能透過先讓出主權 不停反覆讓這種直覺自然湧

「極大的痛苦」我似乎可以理解，用一種極強烈的東西去摒除

現 然後有一天頭腦就發現「靠！原來我一直在沉睡」

路徑的方式自然展現，所以才叫「無所得」那個空間跟你的行為思考模式在某種痛苦之後有分開也因為有分開，所以你才會查覺到有兩個空間，本來是非常緊密相連的，所以行為人只知道有一個自己，就是使用

我一直覺得有個很難處理的地方是，我會一直想要去反思自己

肉體跟大腦跟物質世界互動的自己，在某些機緣下那個空間會分離，有一些出重大車禍的人都有這個經歷

的行為，如果「想要確認本身就是NPC模式」，我又要怎麼知道我在走的路徑確實我要去的地方？還是說是驗證的方式的調整，用「清明的直覺」驗證，不要用理路驗證？但我看到蠻多人用這種方式在驗證時，好像會容易變成是用自己的偏見跟慣性在驗證，這又要怎麼「確認」？（感覺我已經很好地自曝了我個人的障礙就是疑XD

會想要「非常確認」是理性的正常反應，頭腦對於事實的認定是須要強而有力的現象，來支持他相信這才是真相最早的二元對立在談的就是這個，理性與感性，感性往往無法被理性所證實而產生對立，那麼一直以來也是理性比較主流。 包括佛陀成道的內觀方式也是理性的思辯觀察但是驅使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人內心的震憾，像他跟家人已經被殺死了第二次是他下決心要成佛，結果坐了7天，最後放鬆時所以有是有一個「非常強大的力量」顯發打錯 都是有一個「非常強大的力量」顯發所以為什麼西方現在很流行「正念」，就是純粹的觀察用開放的方式，讓覺知的力量由弱轉強，慢慢顯發

我有遇過能夠靜坐十多個小時的人（當然我不知真假假設是

你的方式跟空觀大師很像，就是先塑造一個很安全理性的

事，這又是什麼原因＠＠要怎麼樣才能知道自己是不是在打假

直在影響你觀察這個世界，由想要去突破這個障礙的念頭來慢慢接近真相，這蠻安全的只是時間很慢

球＠＠因為實際上好像都真的是做了很多提升覺知的方式

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

理性本身有一個最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是說你用來修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的「力量」幫助，才會快粗糙。 那為什麼得不到幫助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因為對法界不尊敬 他認為為什麼要對師傅頂禮結果不知道「不看僧面看佛面」，對師傅頂禮就是對師傅所證得的法界頂禮，那很容易就可以得「法界力」相助這是其中一個原因。 過度的使用理性思辯也是一種阻抗當直覺顯發時 不會純粹的觀察 而是退回來使用頭腦思辯想要找到強而有力的證明 而使無明又蓋掉了覺知 也是一種阻抗。 過度的需要安全感，想要用自己認為很安全的方式證悟，也是一種阻抗。 總之呢 要觀察的是自己因為種種原因，而阻擋了內在的覺照跟法界力的相助

感謝B大～突然想到有個小事，或許可以分享給版友以我為鑑我曾經突然發了一個精進的小願，類似請法界為我見證當天晚上，立刻出現了一個會違背這個願的極難拒絕的考驗而且我當下就是知道這是一個考驗，但是我依然沒有通過那種考驗的狀況類似是超愛鞏俐的你決定不近女色後鞏俐晚上來敲你的門那樣 囧 我在那個當下知道這是考驗而且通過的話感覺就會有加持，但是我沒有成功通過，而且我也知道給我的這個考驗我本來通過的機會就很低。我並沒有太苛責自己，而是了解了原來我以為的決心大概就是在這裡，我大概還要再好好調整一下才行

孬種變英雄靠訓練，所以你只能長期一直懺悔自己的心不

覺得很感恩的是，法界是真的會有所回應的，只是自己準備好

夠堅定，透過這種長期的懺悔還有對法界的尊敬與讚嘆

了沒有，如果是真心的正願，以我個人的體驗，那種回應是非

感恩，慢慢得到滋養成為好的道體。

常明確的。B大說的確實是我之後在做的事情，我後來每天都會對法界禮拜這種禮拜沒有所求，只是純粹表示我的尊敬與讚嘆，如是而已不談什麼，在禮拜的過程中一直重新認識自己只是一個眾生沒有什麼好高的，但是也沒什麼好低的，那種體會就已經很珍貴了，說來模糊，但是有一種（安）定，會知道自己就在這裡我現在還在準備，培養好狀態後，重新慎重地去發這個願也真的謝謝這樣微小的願也能被回應而因此意識到我發願背後可能隱藏的無自覺的輕佻，儘管我並沒有那個意思每一步路都真是好不容易希望大家的每一分道心都能互相圓滿成就啊想想要先說一下，我每天禮拜的時間很短而且我並不精進，請版友不要以為我是一個多精進的人啊我萬萬擔當不起 Orz

當有所本，去做一個儀式來檢驗自己時，那個‘本’著的東西可能就是最大的問題。像是楞嚴經就講了，用知見來立知，就是無明的本質。只能放下來自累劫在三界六道中伴隨而來的一切妄想執著，只是用第一心不斷的往八識深層一層一層突破進去，才能知道‘追求生命意義’這個議題一直以來就是一大妄想而已。像是當突破六識後，已經很清楚這些東西的運作方式，會轉六識成妙觀察智。雖然已經不會再執著，任何事情都不會讓人真的痛苦難過憤怒，但還是有習氣在裡面運作。像是你講的，依然會有性欲或是食欲的驅力在，只是不像之前一樣，會因沒有這些而感到痛苦、難過、憤怒、難耐。這時候還是要觀察這些驅力的來源，繼續突破進去，才能突破人性、個人的習氣屏障，轉識成平等性智。但還是有來自知見的分別想無明，只能放下來自累劫在三界六道中伴隨而來的一切妄想執著，才能再度突破進去第九真心。楞嚴經：知見無見，斯即涅槃。六祖壇經：「善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。」《圓覺經》：善男子！覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫，不厭生死、不愛涅槃。不敬持戒，不憎毀禁。不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心，得成就者。於此無修，亦無成就。圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅。不即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅、無來無去，其所證者，無得無失，無取無捨。其能證者無住無止，無作無滅。於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。這些幫助人明心見性的經典，一直都是在講一樣的事情。到頭來，什麼也沒變，但過去感覺那種痛苦的感覺，就像是做了一個很長的夢。醒來之後，你也不會真的放在心上，該吃早餐吃早餐，該上班上班。即使你想起夢裡有其他人在求救，也不會真的去報警，因為你知道其他人只是還在做夢而已。ps:不突破身而為人所學到的一切東西與價值觀，都還不出離‘人道’。如果自己都還不出離，還沒上岸，又要怎麼教人上岸的方法呢，對吧？所以還是隨喜發心，好好修身:D

To cinss版友:認真關心人或事或物，並為他負起相應的責任。為他操心，因他喜而喜，因他憂而憂，並願意助他向上若能做到，你的覺知能力必定開啟，不再昏睡

我笑了，就是今天了，南無本師釋迦牟尼佛

大家見證，加油!勇猛精進!To U:你是認真的嗎?很好，你不認真。我認真。祝你早日斷除煩惱，不再閒聊。大家作證。

感受極大的痛苦時，念這句：願世間無人遭受此苦。理論上有效，自己偶而也還用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一樣一直念。

祝您早日認真。神佛作證。

你的眼界好狹窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用說觀世音菩薩了

看那太陽，最無情也最有情。無論是乾旱或寒冷，人們怎麼罵他，總是平等不分別的照耀著大地。當人一旦開始畫地自限，就失去了原本無限的可能性。如何面對‘有以為’跟‘我覺得’就是一個很好的課題了。然後，有這種大乘的精神很好啊，隨喜。

如果觀世音菩薩無情，那祂只需自己安住在無為的寂滅境界就好了，又何必發願觀察世間聲音，聞聲救苦，多此一舉？

知機、觀緣，時時刻刻莫非無限可能性。眾生根性不同，所觀或高妙或平實，然不增減其平等各各循而由之，皆法門也。能覺即有門，不覺則無門。各位版友若非動念，何須留言。念之所以動，有其因緣可自內觀，即此精進。佛稱善哉。To logman版友:有情無情是這樣分的嗎?有情不論成佛與否，仍是有情吧?無情是情緒形容詞吧?我不清楚，請教方家。

當然不是這樣分會這樣問是因為U大的前提條件就已經有問題，試想初證空性的聖者，即使被刀劍割截身體都能不起嗔意了，何況是觀世音菩薩？大乘菩薩想修持空性，必然不離菩提心的修持想修持菩提心，又必須對眾生升起慈悲心，所以觀世音菩薩對眾生當然有情，但這個有情又不是我們凡夫的有情，凡夫的有情多少會帶著執著帶著有情的執著去度眾生，過程如果遇到障礙，凡夫可能會有沮喪、疲厭等負面情緒，甚至退失道心

認同

但因修持菩提心而入空性的菩薩，是證得無所著的證量境界刀劍加身的苦都猶如空花，怎麼可能會像U大說得那樣，連眾生的苦都沒辦法觀察然後承受？

據工具書，梵語的語境下，有情(眾生)與非情相對用作有情識與否的區分在現代中文語境下，有情無情是情緒形容詞。用作厚道與嚴厲的區分(據我身為母語使用者的語感)

有時討論要看情況，太過在名詞上面糾結，可能會本末倒置，失去意義U大你說的那些苦難，屎尿橫流，肉體腐爛的情況，就F大說的，德雷莎修女都遇過啊連男記者去採訪德雷莎的時候，看到那種場景都當場被嚇倒嘔吐不止但人家德雷莎修女跟她的追隨者們就不覺得這種場景很可怕，還不是奉獻了一輩子？不過我自己說這麼多，我自問也做不到德雷莎修女那種程度啦但至少我會很清楚知道世界上的確是有無私奉獻的聖者跟佛菩薩我雖然目前做不到，但我可以學習祂們的精神，滌淨自心，慢慢地進步說不定就這樣修著修者，就不知不覺入了空性即使身入其中，也沒有一絲煩惱的念頭升起，只有我與眾生本是一體而自然升起的慈悲喜捨充塞於心

可以說，空性是沒有疑問嗎?大澈大悟，就是沒有疑問的意思吧?是想知道的都知道了，沒興趣的都不理他的意思嗎?

佛門有一句話『悟後起修，全修在性』，即使是大澈大悟的開悟，還是要繼續修持

煩惱的消滅，是因為知道煩惱的原因，然後可以一笑置之

大徹大悟的開悟還不是最難的，難的是能保任住這個境界世間一切煩惱的原因，世尊說了，起於無明，你信佛了，所以你也認識到了，然後呢？生活上一切對境還不是照樣起貪瞋癡，因為那只是頭腦上去認識到煩惱起源，所以只是認知上的開悟遇到對境，升起煩惱念頭，當下還必須提醒自己要提起正念來消除煩惱就說明還沒真正的開悟證入空性

https://www.dcard.tw/f/mood/p/239629329B3-1也有留言〈不要一直檢討去柬埔寨工作的受害者〉

空性是"太難，我走了"我走了，掰掰。以空白畫布為喻。畫一筆跟畫滿是一樣的。菩薩是畫滿又畫得精美佛是畫了一個精美的形象，便停筆。上帝是，不管誰畫，都是我和他一起畫的，哈哈哈但只挑畫得好的，差的、亂畫不算只挑好的說，其他的就自由心證

南無阿彌陀佛

@Uguar 我身邊都還有65歲老醫生 會為了病人的事流淚為了病人和家屬不吃不喝不眠不休奔波的 他已經執業30年了一般有良心有理想的醫生都可以這樣付出 沒有你認為的[久了也麻痺了][一定是無情的]這種事情 如果你只想要不斷用自己狹隘的眼界幻想他人[就是這樣] 討論也只想要得到認同 眾版友指出錯誤也不願意面對 那真的和真理越來越遠另外 [空性]是清楚了解並證物[萬法是緣起、故是性空]這件事本身和菩提心沒有相違 聖者菩薩有強大菩提心 但也同時 是證悟空性的聖者佛是圓滿菩提心與空性慧者 隨時隨地正饒益一切有情面對眾生苦難不會崩潰和麻痺 是因為清楚了解[空性見]以及具備強大菩提心的緣故 因為"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因緣合和 是可以解脫的 因輪迴苦難本性空又因為具備一切智智 了解有情過去因緣根器 現在應該如何幫他最好 也因為具備菩提心 所以永不麻痺和厭煩若是一個沒有正知見的凡夫 就會因為自己無能為力只會再承受"同情"的痛苦之後陷入絕望 然後崩潰崩潰只是因為同情+無能為力 崩潰久了 受不了心情上的苦就選擇麻痺 讓自已感受好一點 從頭到尾都是因為沒有空性見、菩提心 也缺乏力他智慧 的緣故這是所有醫護人員在職業頭三年會遇到的挑戰 很多人都跨越了 維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人如果Uguar連自己會崩潰麻痺的心理過程都看不出來因為對自心太模糊 所以控制不了自心 就好好聽文正法不要自己很弱 還硬要幻想所有人都跟你一樣 ...還是勸 多聽聞正法 你在板上很多年了 每個問題幾乎都是因為[缺乏正知見]而起 代表多年來都沒有聽聞 因此一直原地踏步 沒有進步甚至開始參雜很多民間信仰的邪見 就會逐漸退步沒有自我覺察 別人糾錯又自我保護 到最後就會躲進[自我]的象牙塔裏面 不敢面對真理 然後說出[反正只是我的看法]這種話來 那這個人這輩子大概就這樣而已了

合十

維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人，這句話好棒！ 謝謝F大的分享

法師是有說過，少看社會新聞，那與自己的生活根本無關自己依教奉行，就真的很少看新聞了。前陣子全台役情大爆發，我的生活也沒什麼變。昨晚才稍看了下大陸軍演，情緒也沒什麼大波動。主要就是，不管世界上發生什麼大事，和自己的小煩惱相比，都不是事。

大航法師曾說，有些解脫道的修行者，之所以選擇解脫道而不是菩薩道，原因是他們其實清楚知道菩薩道的難修所以退卻，甚至有已經領眾數千人的南傳大長老被信眾問能不能下輩子乘願再來度眾，都當場拒絕從U大過往的言論，可能也是隱約基於這個思想而不自知，所以才有種種對於大乘和大乘菩薩的誤解甚至誹謗直白的講，就是個人因為畏懼承受眾生苦難而生起恐怖心進而排斥，但又與自心的菩提覺性相違，這種自相矛盾的負面意識，又因為聞思修的不足，導致不能以空性正見來消除，反而與日疊加堅固，形成一種堅固的執著這種因執著產生的負面情緒又想透過在網路上發洩，或者得到贊同來消除而造業，業力無形中又更矇蔽本心智慧，結果就是多年以來這麼惡性循環下去，令人堪憂，觀音菩薩、地藏菩薩在旁看著也著急…般若波羅蜜多心經：菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

接個負面情緒。因Brian大一直提光明光明，又說是不可見的光明，聽了好一陣子了，始終也沒弄懂那個光明是什麼光明，但生活中，煩惱日日來襲。某日，煩惱又來，突然自己又創了句「所有負面情緒化為光明」，然後念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己應該是文組的，這種創造句子的能力，我是將之歸為一切法中。念大悲咒前都要發願：南無大悲觀世音，願我速知一切法。補充下，「不可見的光明」這句子好矛盾呀！

似乎不矛盾，因為光明是以覺知而感受到，清淨的覺知本身也是光明

恩，了解。

減少腦熱，因為會鈣化松果體，去激活松果體，自然就會在天目前出現啦。像是天主教建築就有像法把松果展示出來 或是古埃及文明荷魯斯之眼，那個小漩渦我記得也是。這就是為什麼要修止觀密法啦～煉止可以減少腦熱，然後用自己的神光去凝聚、去激活它，以後還有很多地方會用到，不是單純的就只有勝義上的教理而已。特斯拉也說過，萬物都是光化成的。一堆明心見性的教法，就是在與要我們打破成相的相狀，逆向工程回原始的能量，與上師驗證過，是一種光明氣的暗物質，是不空的。找到原材料後，然後才再化生萬物。阿羅漢解脫道可惜就只在逆向工程回原點後，解脫輪迴了，然後就半途而廢啦！所以才被稱為佛門內的外道。然後又把苦當作是真的，就不願意入世度眾生啦！（記得也是有大乘轉小乘，如舍利弗。 或是小乘轉大乘，如釋迦牟尼佛一般的聖者才能度化這些阿羅漢吧）最近聽法藏法師說的法華經，釋迦牟尼佛說智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像螢火蟲一樣，佛就像太陽。連智慧第一的舍利弗都只有螢火蟲的程度，法華會上的東西根本不是阿羅漢的智慧能理解的。所以才會一堆羅漢坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。當然這邊不是歧視阿羅漢，在法上都是平等的，那些只是個人選擇而已。

剛騎腳踏車晃晃，居然看到一小段彩虹，蠻意外的，又沒下雨怎會有彩虹？但只在以雲為背景下才有，藍天為背景那段就沒有。

其實，在苦難面前退卻，是所有有情眾生下意識的反射動作，因為那是累劫以來反覆熏陶後的強大習氣，甚至形成了天性，但菩薩道正好就是要逆向處理這種天性處處以利益眾生為出發點，自覺覺他，這個漫長過程必然會不斷承受巨大挫折跟苦難，如果不堪忍受，可能就會轉向解脫道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子發願要世世行菩薩道，結果到了這一世，才剛下定決心要修解脫道，他的妻子就現身出來抗議了為了避免這種因住胎之迷而忘卻本誓，或者顧慮怖畏承受苦難，世尊有特別主動開示極樂世界的淨土法門避免三界火宅的輪迴苦難，在彌陀淨土直至成佛，或者選擇修到八地不動地後，再迴入娑婆世界度眾因為修到不動地後，必然會與帶著我執的凡夫身不同，以前會覺得難以承受眾生苦難，但在修到不動地的境界後，思想、覺知、智慧等，都會完全轉化

To GeraldLiu版友: 今天沒天雨，法雨倒是很多

某種程度解釋上，Uguar不再是Uguar，而是領悟清淨平等慈悲喜捨的大菩薩，到時自然會以無畏心利益眾生，時時都會安住並受用不動地的法喜中，苦難自然也不再是苦難所以，不要以現在帶著我執的我去假想證空性後的我做不到，先相信並發願追隨世尊行菩薩道，所有一切自然都會水到渠成

行者一直在道上。不行不是行者。

地藏經有一段：若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者，願我……先前讀這段，都猶豫要不要跟著發下去？若跟發，就是眾生渡盡方證菩提了。於是發了開玩笑的：願我等等到大雄寶殿禮佛。並立即執行。然後，最近幾乎天天念地藏經一遍，算是跟發了。XDD但該怎麼做呢？不知道。

隨喜G大唸誦地藏經唉，慚愧，我自己直到現在都還沒靜下心完整唸完過一部地藏經過，頂多念過幾品就半途而廢了，囧不過，我自己到是有用聽的方式聽過好幾遍就是了

恩，找到適合自己的法門就OK，不是一定要念地藏經。

是的，我之前也是這麼想，認為只要思維經中的意義就足夠了，所以除了心經，直到現在都還沒完整唸完過一部比較長的經典

說個笑話來聽聽

但前幾天有看到法藏法師的說法影片，法師有解釋誦經的原理，誦經也能收攝熏陶六根，尤其是誦法華經，也是能直接契合實相，就改變觀念了

若要以說笑話度盡世人，必須葷腥不忌嘻笑怒罵，皆我法寶也。

確實，先前誦時，完全專心一意。可惜現在誦熟了，還能分心想別的事。但專心度應該還夠啦！必竟眼看經文口誦經文耳聽經文了，還能想別的事，我也沒辨法。XDD靠控制速度和節奏是還能拉點專注回來。

孩子愛聽笑話，雖是猴子放屁，父母也要告訴他

我是葷腥不忌，雖讀地藏經，對慎五辛一事還帶疑情。

ba大你是在演示什麼禪機嗎？請恕我愚鈍不懂其中玄奧，囧

自己人體實驗看看?我是對G大不知該怎麼做而說。與樂，當然方式萬端，說笑話是一種，一般人都在做的

吃韭菜身體會有反應，但非不可克制。所以覺的無礙。

我的用意是，不知道該怎麼做，就從最簡單的做起不要因為簡單就放過。應該錙銖必較。

吃東西對我而言，只是因為肚子餓所以吃，吃什麼就無忌

感覺韭菜就不吃了吧。身體是天賜，順天。但真不得不吃，也就吃了

非不得不吃，是可吃可不吃。吃什麼的事不討論了吧！

To logman:我說的一些話，還有拉回當下的用意領悟從當下來，不從記憶來。To GeraldLiu:好像誤解了我的意思，且罷話說回來，可吃可不吃，就不必煩惱啦

好有趣XD

https://www.instagram.com/p/Cgx7Ls9PL4j/希望這篇文章對Uguar和各位讀者有所助益你接受它的時候也就等於是處理，然後你可能覺得非常懊惱，心裡面忿忿不平，老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。這時候你走不下去了，但另外一條路來了，那就應該放下。所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。剛剛在電扶梯被前面的人擋住，請他借過一下，快步至月台要搭上捷運前一刻，捷運門關上了，心裡有點不爽，現在懺悔我為了這種事情而感到森77，放下它, let it go.至少我搭上下一班捷運了。

樹大招風,佛陀自己的國家更慘,連佛陀自己出面的擋不住,都其實仔細看經典就會發現，像北方天王就自承他們那邊的天界大部分都不信佛,是站在對立面的,那麼人間界會是如何境況實屬等閒...

佛陀的影響力原本可以更大，只是被惡魔波旬阻撓，因緣不俱足，佛陀選擇示現涅槃，不繼續住世，因為擔心有眾生因為對佛陀作惡而下地獄，佛陀也是慈悲為懷的智者如果阿難尊者當初沒有受到天魔障礙，勸請佛陀住世，就有可能改善娑婆世界的因緣，佛陀就能與更多眾生結善因緣另外，我就寢時嘗試打坐，但維持不了多久，而且我常駝背因此打坐的姿勢不標準，可能呼吸的效果因此大打折扣沒多久就躺下睡著，然後又睡得不省人事，無法分辨夢境與現實世界(沒有意識自己在作夢)，起床時頭腦昏沉，才發現我又做夢了(而且夢中有時會融入現實生活的元素到劇情裡)B大在其他文章留言「很多人誤以為大乘佛法只不過是深奧的哲學理論，然後什麼關卡也破除不了，無法證悟成道」老實說，我也是其中一個笨蛋，把大乘搞成深奧的哲學仍然沒有抓到打坐呼吸的訣竅，看來我還是要親近善知識https://www.dcard.tw/f/marvel/p/236980208

打坐還是要練的，重點要持之以恒每天練，時間的話一開始可從十分鐘慢慢增加，最好是坐完後做個記錄……十分鐘坐一個禮拜後，加長五分或十分鐘之類，最好能練到一坐就是一小時。覺的這蠻重要，要花一輩子做的事。

台灣詐騙集團去設基地的國度,和當地佛教盛不盛行無關啊詐騙集團之前還去西班牙和非洲

佛陀影響力很大阿 所以才吸引你們來討論他

文中提到的問題所在——》錢！

世間事是因緣所生，佛法不追求改變世間事啊，你看過去中國魏晉南北朝，當時候佛法多興盛阿，多數帝王都信佛，但是中國有變比較好嗎？沒有，一堆戰爭，老百姓苦不堪言，很多帝王都是殺人魔、暴君，但他們都信佛耶！所以不能從相上看佛法，也不要求佛法可以改變世間的一切，佛法是出世間法，不是世間法

因為我們地球就是個五濁惡世

如果信仰宗教或特定教義的教派就不會作壞事，就不會有藉神佛名義的各種宗教詐騙了。然後那類型的詐騙「用高薪誘騙招募，人到了，再扣你護照和限制人身自由」不是最近幾個月的事，也不是只出現在南傳佛教國家，至少兩、三年前的菲律賓就有這類的事情。https://www.storm.mg/article/2301569另外，臺灣也有詐騙外國人的案例：騙外國留學生打工換學費 https://reurl.cc/m3qL41https://reurl.cc/yMnEN8騙東南亞國籍的勞工買手機門號 https://reurl.cc/pMmgGrhttps://reurl.cc/V13Eoyhttps://reurl.cc/le05AQ

福報問題+物以類聚問題。佛陀在世時已經帶著一票有緣的人成就、出離了，即便如世尊般的智慧、善巧、方便，都能有一堆人不信他老人家。你說這些人的業障該有多大？有多麼執迷不悟？也難怪要示現入涅，讓人珍貴佛法。在看看為何台灣人會搞成這樣，不重視德行的教育，整個體制從上到下都敗壞，人心不古，喜歡資本主義、速成的東西。在意識上從底層建立出來的所有行為自然就會往敗德的方向走。

隨喜

不要把不修行的國人拿來代表佛教行者而誣指南傳南傳也有慈心觀，南傳出家人也只希望你供養飲食醫藥僧衣等解脫道出家、在家行者很多都很慈悲我一位在家人阿姜教禪修完全不收費我藏傳課程花的錢不知道多了多少XD你要說差異就是他們沒有發願不入涅槃而生生世世渡眾生而已當然解脫道見地跟菩薩道很不一樣，但這不是討論重點

隨喜，感謝分享

一點也不像瑜伽，多接觸少批評藏傳的氣脈明點才像瑜伽

原PO了解太少了...對大乘教理學習太少... 就會這樣要評論開悟的人有多少 還請先知道什麼是[開悟]如果只求內心平和 很顯然不能理解開悟法..對於南北傳教理認識都不深 一張嘴就知道評論南北傳可能連業果見都不瞭解..建議有時間東批評西批評 還不如花時間聽聞正法如果不能用業果見去理解眼前的局勢 那建議聽聞業果正見如果不能理解持咒的用心方式 以為只是動嘴巴 那建議聽聞相關教授 如果不知道修脈輪是為了證空性 那建議多多學習正法 否則 簡單的無知也會變成[謗法]的惡業另外 很多經典都有說過[禮拜的好處] <阿含經>裡面到處都是天人、婆羅門、長者、比丘僧尼 來到佛面前之後[頂禮佛足]的紀錄 你知道的太少 信口開河說佛沒[叫人拜誰]??<增一阿含經>:[爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足..][爾時，阿耨達龍王至世尊所，頭面禮足][ 爾時，眾多比丘食後便至世尊所。到已，頭面禮足...][彼若見沙門、婆羅門、諸尊長者，恒念禮拜，不失時節..][知食止足，知敬奉長老比丘，隨時禮拜。]<中阿含經>:[若見如來、無所著、等正覺，尊重禮拜，供養.]<雜阿含經>:[若比丘具足三事，宜應禮拜供養，合掌讚嘆，]建議Uguar大 多聽聞閱讀正法經論 有正確的見解再說

眾里尋他千百度，驀然回首，卻只在那燈火闌珊處。

推F大再回應原po一些偏頗的論點你覺得南傳不用現代工具講法那我貼些連結與尊者法名給你慢慢閱聽泰國隆波帕默尊者https://bit.ly/3zv0vJ5（非常多中國法友飛泰國聽隆波講法）台灣人覓寂尊者（緬甸帕奧系）https://bit.ly/3SCVmYv更不要說一些我很尊重的西方白人在南傳系統出家如Bhikkhu Bodhi, Ajahn Sumedho,Ajahn Amaro, Ajahn Brahm, Ajahn Sujato,Bhante Vimalaramsi (慈心觀行者)以上僅列舉在YouTube隨便找都一堆說法影片千萬不要用偏見去隨意批評Ajahn Sujato在2015-2018年還低調來澎湖七美嶼閉關從事巴利三藏英譯的工作不知道哪位大德護持Ajahn起居隨喜_()_希望三大體系佛教（南、漢、藏）的法教都能發揚光大，各傳承彼此尊重相處融洽是的 _()_

U兄，我這邊有個故事你參考看看嘿！曾聽上師說過蓮花生大士的故事，說大士有天證悟了空性後，看見上師，就不行禮拜，上師問他為什麼，蓮師說覺到自己跟上師是平等不二的，上師就知道蓮師已證空性了，但還是跟蓮師說，基於世間法的示現還是要行禮，隨後蓮師就又拜了。的確在法性上是平等的，但還是會因為上師的恩德，或是諸佛菩薩的功德、貢獻，而隨順世間法，做出改作出的楷模，示現給大眾看。*該做的楷模一般信眾求神拜佛那種求加持、有所求、寄託的就不太一樣了，就把佛教變成民間信仰在仰賴外神相助那樣。外緣固然重要，但到處向外求神拜佛，卻不拜自己的自性佛，那就本末倒置了，不會鼓勵這麼做啦。那樣就有點像是薩滿教、巫教一樣了。像是U兄有心從修身開始做就是很好的做法啊，我們都應該像您這種精神學習才是。哈哈，一起好好修身，彼此互相勉勵吧！

哀... 禮拜本身是個修心的方法 無知者只看到[繁文縟節]若作意禮拜身外聖者 能夠大力壓服傲慢和我愛執若禮拜的是自心佛性 便是修持與任持心性的修法所以 一個人如果沒有聽聞正法 學習正法 師心自用之下也就只會在所有殊勝的修行方法上 看到自心的凡庸罷了會拿[這個時代]當藉口的 便是沒有認清自己煩惱五毒熾盛並沒有比任何時代更好依舊是勸 多聽聞正法 學習佛說正法 少逛靈學版專注力和五神通 都不能解脫輪迴 更不能幫你免掉下輩子的三惡道果報 可以說尚未入道 佛陀教授的重心亦不在此還是以[出離心、空正見、菩提心] 三者為重點才是

F兄說的真好，感謝分享

把鬼道的眾生看作不乾淨的東西，不管是南傳北傳都不會認同你的想法。只是拿佛法當成自己作惡的擋箭牌吧

禮拜本身是修心的方式 不是外在的禮節 如果您難以理解真的建議去好好聽聞完整佛法教授 用自己的見解把修行當作膚淺的[世間禮節] 再來排斥 是自己損失最多把"禮拜"當作"禮節" 就像把"經行"當作""散步"一樣真的很需要好好學習和聽聞...[若作意禮拜身外聖者 能夠大力壓服傲慢和我愛執][若禮拜的是自心佛性 便是修持與任持心性的修法]這上面已經講過了 勸您好好聽一下諸大善知識對[頂禮]這個修行的教授另外 如果您害怕[抹滅自我] 那可以確定 和解脫很遙遠愛惜著輪迴根源的[自我] 保護[自我] 就是輪迴凡夫形象這本身就已經是煩惱了 ...<如法頂禮可以具足六度>http://www.fodizi.tw/qt/dazhenkanbu/9114.html<禮佛的功德> http://www.fodizi.tw/qt/qita/7715.html

禮拜是最高功夫好嗎 不願意拜是因為你的人格還沒發育完全 就是說自我建立不足 還想要塑造自己的尊嚴之類的當然拜沒有說一定要三跪九叩 而是要表達出對「法」的尊敬 坦白告訴你 就是因為你的思想中還有一個自己的認知無敵的框架在 所以你至今無法得到法的完全融入也就是說 人家一個對法的尊敬的禮拜所證悟的 你小小的腦袋瓜要在那邊一直思辯讓自己想透 大概30年吧我如果像你修這麼多年還這樣 我真的會無地自容XDDD你探討個屁 你每次思辯的問題都是那種很低層次的外境像8+9在那邊問說 義氣是什麼 兄弟出事要怎麼相挺這種自以為很有深度的問題 繞了老半天還是在外境上打轉…最高智慧的人 他往往一念之間就可以放下自我 這就是蘇格拉底說的「我唯一知道的，就是自己一無所知」反而智慧層次愈低的人，對自己的思考能力或所認定的觀念，都有一種默名其妙的信心和堅持…你仔細觀察自己會先丟一個問題 然後先堅持自己的看法比方說法身 就認為是神秘身 大概要超過87個人告訴你不是 這時候你就會說「好吧我尊重你們的看法」然後「但是喔我還是覺得%#！·#·」 二元對立還有南傳的特色也是這樣，我管你們怎麼解釋二元對立，我就覺得對立很好啊。 有沒有發現自己的阻抗很大？ 這個阻抗就是讓你無法得到「法的融入」的根本原因，因為你的潛意識把法擋在外面了，你設了一個檢查站，站崗的人是那種土匪等級的人，不分凡俗一律先押起來嚴刑拷打3輪…「觀法無我」，你一直設一個檢察站來把法擋在外面如果一開始不懂，那很合理，但是總不會觀察了這麼多年還在那邊一直檢查吧？ 修了很多年還抓著自我來檢視法的性質的人，我一律都認為不長進…你知道問題在於什麼嗎？ 我有幾個2、30年的朋友以前我們每個2、3個月都會出去聚餐，話題從小時候的學生生活到現在圍繞的是家庭生活或婆媳關係之類的 經過多年觀察後我愈來愈懶得出門 因為每次理由都是想聽聽看不同的建議 結果事實上到了一個年紀之後 你的建議永遠只是幌子 他們會給你30秒的發言權 然後你講完了沒有人要聽他們其實只是想把他們的想法講給你聽 要你認同

感謝BRIANERIC2大的教導

然從同一個問題 可以從25歲問到35歲也就是說 這些人純粹是在偷能量 他們要你當聽眾聽他說他的想法 以此得到精神滿足 但基於尊重會讓你講幾句話表現出「有在交流」，但事實上呢 一句話從來也沒聽進也就是說有一個阻抗一直在操控他們 以致於這些人永遠在同一個問題上沒有辦法得到解脫 因為問題本身不困難但是那個提出問題的人他永遠不想解決XDDD阿你不是不認同破除二元對立？ 現在又拉維摩詰背書？所以維摩詰的智慧一點都不重要 你根本懶得去相應只有需要擋槍的時候才拉出來厚「維摩詰都不會這樣啦」你是把他當菩薩還是當衛生紙？ 所以我說你很難得到法的融入 諸佛菩薩看到你那附樣子 誰要加持你啊好像自己很有想法 對現在很進步 禮拜是落後的方法你如果懂那個原理 你可以不禮拜 問題是你連那個原理都不懂 就先霹靂趴啦發表一堆自己的看法那我請問你 你的心智是不是完全沒有吸收的能力？眾生這種吸收力很弱可以理解 問題你自抒解脫道精進者怎麼心智的那種敏銳度完全沒有。 還有維摩結那些對話就你外行人才覺得在辯論 他們明明就是在「相應」整部維摩結經基本上都是在展現不可思議的智慧神通力他們的對話只是在演戲，故意把眾生心識中的分別心全部拉出來，透過互動一個一個把他們解開人家在打麻將，上家故意放水，下家說「吃」。這時你剛好走進來，就真的把那張牌吞下去了。把人家整桌毀了然後自己回家還便秘…

我知道U兄只是提出自己觀察到的現象，但當中其實參雜很大部分的集體意識、普世價值的價值觀在裡面。雖只是將觀察到的現象描述出來，產生疑惑，但沒人能給你一個能說服你的答案，自然不想打從心裡照別人說該怎樣就怎樣，其實有這個科學的精神很好，值得鼓勵。但，畢竟有些東西真的得花時間去走過才能體會，所以也勉勵彼此在道上互相勉勵。畢竟你我諸佛菩薩的佛性都是平等的，總有一天會明白。這樣吧U兄，這個也是我之前建議女友的做法，很簡單的，你也許可以試著觀看看。先不要用自己的所有認知、價值觀去判斷事情，然後回想當講‘可是...’的時候，在這個當下，這個‘可是’的驅力來源為何？為何想要證明自己的觀點？這個觀點是建立在什麼之上？普世價值觀？這又是基於什麼之上建立出來的？我到底想證明什麼？這個驅力為何？為什麼會有‘我覺得’？越清淨、突破八識屏障進去的人，越能清楚的觀察到這些東西，就像黑點再小，放在白紙上就會變得很顯眼一樣。這個逐步突破的過程，就像是一個逆向工程，當真明白怎麼一回事了之後，自然就不容易去知見立知了。這個逆向工程就像是先從已經著相的麵條、蛋糕還原成麵粉這個原材料，學會團練的技術方法之後，才再自在的化生無量千變萬化。之前你說的加害者與被害者，該去受報就去的事情，其實也是一樣的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度幫助他人解脫，無論是受害者還是加害者都是。之所以傾向用‘突破’一詞，而不用‘放下’一詞，比較不會讓人誤以為是要捨棄人性。恰好相反，還要反過來善巧的利用人性這個方便，隨順因緣教化。只是在這之前，自己要先從這束縛中解脫。

我知道U兄只是提出自己觀察到的現象，但當中其實參雜很大部分的集體意識、普世價值的價值觀在裡面。雖只是將觀察到的現象描述出來，產生疑惑，但沒人能給你一個能說服你的答案，自然不想打從心裡照別人說該怎樣就怎樣，其實有這個科學的精神很好，值得鼓勵。但，畢竟有些東西真的得花時間去走過才能體會，所以也勉勵彼此在道上互相勉勵。畢竟你我諸佛菩薩的佛性都是平等的，總有一天會明白。這樣吧U兄，這個也是我之前建議女友的做法，很簡單的，你也許可以試著觀看看。先不要用自己的所有認知、價值觀去判斷事情，然後回想當講‘可是...’的時候，在這個當下，這個‘可是’的驅力來源為何？為何想要證明自己的觀點？這個觀點是建立在什麼之上？普世價值觀？這又是基於什麼之上建立出來的？我到底想證明什麼？這個驅力為何？為什麼會有‘我覺得’？越清淨、突破八識屏障進去的人，越能清楚的觀察到這些東西，就像黑點再小，放在白紙上就會變得很顯眼一樣。這個逐步突破的過程，就像是一個逆向工程，當真明白怎麼一回事了之後，自然就不容易去知見立知了。這個逆向工程就像是先從已經著相的麵條、蛋糕還原成麵粉這個原材料，學會團練的技術方法之後，才再自在的化生無量千變萬化。之前你說的加害者與被害者，該去受報就去的事情，其實也是一樣的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度幫助他人解脫，無論是受害者還是加害者都是。之所以傾向用‘突破’一詞，而不用‘放下’一詞，比較不會讓人誤以為是要捨棄人性。恰好相反，還要反過來善巧的利用人性這個方便，隨順因緣教化。只是在這之前，自己要先從這束縛中解脫。

我知道U兄只是提出自己觀察到的現象，但當中其實參雜很大部分的集體意識、普世價值的價值觀在裡面。雖只是將觀察到的現象描述出來，產生疑惑，但沒人能給你一個能說服你的答案，自然不想打從心裡照別人說該怎樣就怎樣，其實有這個科學的精神很好，值得鼓勵。但，畢竟有些東西真的得花時間去走過才能體會，所以也勉勵彼此在道上互相勉勵。畢竟你我諸佛菩薩的佛性都是平等的，總有一天會明白。這樣吧U兄，這個也是我之前建議女友的做法，很簡單的，你也許可以試著觀看看。先不要用自己的所有認知、價值觀去判斷事情，然後回想當講‘可是...’的時候，在這個當下，這個‘可是’的驅力來源為何？為何想要證明自己的觀點？這個觀點是建立在什麼之上？普世價值觀？這又是基於什麼之上建立出來的？我到底想證明什麼？這個驅力為何？為什麼會有‘我覺得’？越清淨、突破八識屏障進去的人，越能清楚的觀察到這些東西，就像黑點再小，放在白紙上就會變得很顯眼一樣。這個逐步突破的過程，就像是一個逆向工程，當真明白怎麼一回事了之後，自然就不容易去知見立知了。這個逆向工程就像是先從已經著相的麵條、蛋糕還原成麵粉這個原材料，學會團練的技術方法之後，才再自在的化生無量千變萬化。之前你說的加害者與被害者，該去受報就去的事情，其實也是一樣的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度幫助他人解脫，無論是受害者還是加害者都是。之所以傾向用‘突破’一詞，而不用‘放下’一詞，比較不會讓人誤以為是要捨棄人性。恰好相反，還要反過來善巧的利用人性這個方便，隨順因緣教化。只是在這之前，自己要先從這束縛中解脫。

我知道U兄只是提出自己觀察到的現象，但當中其實參雜很大部分的集體意識、普世價值的價值觀在裡面。雖只是將觀察到的現象描述出來，產生疑惑，但沒人能給你一個能說服你的答案，自然不想打從心裡照別人說該怎樣就怎樣，其實有這個科學的精神很好，值得鼓勵。但，畢竟有些東西真的得花時間去走過才能體會，所以也勉勵彼此在道上互相勉勵。畢竟你我諸佛菩薩的佛性都是平等的，總有一天會明白。這樣吧U兄，這個也是我之前建議女友的做法，很簡單的，你也許可以試著觀看看。先不要用自己的所有認知、價值觀去判斷事情，然後回想當講‘可是...’的時候，在這個當下，這個‘可是’的驅力來源為何？為何想要證明自己的觀點？這個觀點是建立在什麼之上？普世價值觀？這又是基於什麼之上建立出來的？我到底想證明什麼？這個驅力為何？為什麼會有‘我覺得’？越清淨、突破八識屏障進去的人，越能清楚的觀察到這些東西，就像黑點再小，放在白紙上就會變得很顯眼一樣。這個逐步突破的過程，就像是一個逆向工程，當真明白怎麼一回事了之後，自然就不容易去知見立知了。這個逆向工程就像是先從已經著相的麵條、蛋糕還原成麵粉這個原材料，學會團練的技術方法之後，才再自在的化生無量千變萬化。之前你說的加害者與被害者，該去受報就去的事情，其實也是一樣的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度幫助他人解脫，無論是受害者還是加害者都是。之所以傾向用‘突破’一詞，而不用‘放下’一詞，比較不會讓人誤以為是要捨棄人性。恰好相反，還要反過來善巧的利用人性這個方便，隨順因緣教化。只是在這之前，自己要先從這束縛中解脫。

《但是我認為兩者是兩回事》XDDD又來了ㄧ個但是卻毫無體會當問題本身來自提出問題的人 當然要解決的是那個人而不是問題 你被針對是必然 覺得一直被說你不高興 卻看不出最該被解決的就是你的(獨立思考) 啊XDDD承受不了問題是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打轉又看不到自己的無明是眾生的習性，差別只是在躲在佛法底下的行為比眾生還軟弱

《但是我認為兩者是兩回事》XDDD又來了ㄧ個但是卻毫無體會當問題本身來自提出問題的人 當然要解決的是那個人而不是問題 你被針對是必然 覺得一直被說你不高興 卻看不出最該被解決的就是你的(獨立思考) 啊XDDD承受不了問題是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打轉又看不到自己的無明是眾生的習性，差別只是在躲在佛法底下的行為比眾生還軟弱

《但是我認為兩者是兩回事》XDDD又來了ㄧ個但是卻毫無體會當問題本身來自提出問題的人 當然要解決的是那個人而不是問題 你被針對是必然 覺得一直被說你不高興 卻看不出最該被解決的就是你的(獨立思考) 啊XDDD承受不了問題是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打轉又看不到自己的無明是眾生的習性，差別只是在躲在佛法底下的行為比眾生還軟弱

《但是我認為兩者是兩回事》XDDD又來了ㄧ個但是卻毫無體會當問題本身來自提出問題的人 當然要解決的是那個人而不是問題 你被針對是必然 覺得一直被說你不高興 卻看不出最該被解決的就是你的(獨立思考) 啊XDDD承受不了問題是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打轉又看不到自己的無明是眾生的習性，差別只是在躲在佛法底下的行為比眾生還軟弱

不好意思借題請教一下，版友有沒有有時候會跟人互動時，突然覺得對方不知道自己在做什麼？先說明不是在指原PO或哪個版友，這只是我自己的一個感覺，無法形容，但你就是在跟某些人互動時，會很清楚知道對方其實不知道自己在做什麼，而且這跟他外在的行為沒有可以相互對證的地方，也就是說並不是那種社會地位高、做事有條理、講話有邏輯，就不會有上述那個感覺的情況，舉一個形容來說有點像自動化模式，可是那個自動化不是有通透感的自動化，也就是不是「頓悟之後，砍柴挑水吃飯」的自動化對方只是以為自己在做那樣的事情，但其實他不知道自己在做什麼的感覺，不知道這樣的形容是否可以理解我覺得自己有時候也會有這種狀態，就是我正常地在生活著，可是如果問我自己在那個狀態之下在做什麼，我會覺得我不知道，我只是按照我的習慣、訓練，去被動地完成一件事情而已

不好意思借題請教一下，版友有沒有有時候會跟人互動時，突然覺得對方不知道自己在做什麼？先說明不是在指原PO或哪個版友，這只是我自己的一個感覺，無法形容，但你就是在跟某些人互動時，會很清楚知道對方其實不知道自己在做什麼，而且這跟他外在的行為沒有可以相互對證的地方，也就是說並不是那種社會地位高、做事有條理、講話有邏輯，就不會有上述那個感覺的情況，舉一個形容來說有點像自動化模式，可是那個自動化不是有通透感的自動化，也就是不是「頓悟之後，砍柴挑水吃飯」的自動化對方只是以為自己在做那樣的事情，但其實他不知道自己在做什麼的感覺，不知道這樣的形容是否可以理解我覺得自己有時候也會有這種狀態，就是我正常地在生活著，可是如果問我自己在那個狀態之下在做什麼，我會覺得我不知道，我只是按照我的習慣、訓練，去被動地完成一件事情而已

不好意思借題請教一下，版友有沒有有時候會跟人互動時，突然覺得對方不知道自己在做什麼？先說明不是在指原PO或哪個版友，這只是我自己的一個感覺，無法形容，但你就是在跟某些人互動時，會很清楚知道對方其實不知道自己在做什麼，而且這跟他外在的行為沒有可以相互對證的地方，也就是說並不是那種社會地位高、做事有條理、講話有邏輯，就不會有上述那個感覺的情況，舉一個形容來說有點像自動化模式，可是那個自動化不是有通透感的自動化，也就是不是「頓悟之後，砍柴挑水吃飯」的自動化對方只是以為自己在做那樣的事情，但其實他不知道自己在做什麼的感覺，不知道這樣的形容是否可以理解我覺得自己有時候也會有這種狀態，就是我正常地在生活著，可是如果問我自己在那個狀態之下在做什麼，我會覺得我不知道，我只是按照我的習慣、訓練，去被動地完成一件事情而已

對，你比較深層的覺知出現時，你會發現人跟NPC很像

不好意思借題請教一下，版友有沒有有時候會跟人互動時，突然覺得對方不知道自己在做什麼？先說明不是在指原PO或哪個版友，這只是我自己的一個感覺，無法形容，但你就是在跟某些人互動時，會很清楚知道對方其實不知道自己在做什麼，而且這跟他外在的行為沒有可以相互對證的地方，也就是說並不是那種社會地位高、做事有條理、講話有邏輯，就不會有上述那個感覺的情況，舉一個形容來說有點像自動化模式，可是那個自動化不是有通透感的自動化，也就是不是「頓悟之後，砍柴挑水吃飯」的自動化對方只是以為自己在做那樣的事情，但其實他不知道自己在做什麼的感覺，不知道這樣的形容是否可以理解我覺得自己有時候也會有這種狀態，就是我正常地在生活著，可是如果問我自己在那個狀態之下在做什麼，我會覺得我不知道，我只是按照我的習慣、訓練，去被動地完成一件事情而已

對，你比較深層的覺知出現時，你會發現人跟NPC很像

對，你比較深層的覺知出現時，你會發現人跟NPC很像

對，你比較深層的覺知出現時，你會發現人跟NPC很像

有時候我會覺得某些人是長期處在這種狀態中，有時候是因為

有時候我會覺得某些人是長期處在這種狀態中，有時候是因為

有時候我會覺得某些人是長期處在這種狀態中，有時候是因為

有時候我會覺得某些人是長期處在這種狀態中，有時候是因為

可能「狀態不好」，舉例來說，我會在某些事情上特別容易

可能「狀態不好」，舉例來說，我會在某些事情上特別容易

可能「狀態不好」，舉例來說，我會在某些事情上特別容易

可能「狀態不好」，舉例來說，我會在某些事情上特別容易

像是一直重覆在執行代碼，他沒有醒來，一直在沉睡XDDD

像是一直重覆在執行代碼，他沒有醒來，一直在沉睡XDDD

像是一直重覆在執行代碼，他沒有醒來，一直在沉睡XDDD

像是一直重覆在執行代碼，他沒有醒來，一直在沉睡XDDD

有一部美劇叫「西部世界」就在探討這個，裡面每一個機

有一部美劇叫「西部世界」就在探討這個，裡面每一個機

有一部美劇叫「西部世界」就在探討這個，裡面每一個機

我目前知道可能的解法是訓練專注力加消業加止惡（包含謙卑

我目前知道可能的解法是訓練專注力加消業加止惡（包含謙卑

我目前知道可能的解法是訓練專注力加消業加止惡（包含謙卑

有一部美劇叫「西部世界」就在探討這個，裡面每一個機

跟程式，他無法脫離這個程式運作，所以會一直重覆表達同樣的想法，有時候人類會從不同角度試探他，機器人會表現出在思考，然後轉個彎再導回他原來的思考模式裡面有2個機器人醒來，原因都是自己跟家人一直被殺他在偶然間讀取到自己跟家人已經被殺了很多次了

跟程式，他無法脫離這個程式運作，所以會一直重覆表達同樣的想法，有時候人類會從不同角度試探他，機器人會表現出在思考，然後轉個彎再導回他原來的思考模式裡面有2個機器人醒來，原因都是自己跟家人一直被殺他在偶然間讀取到自己跟家人已經被殺了很多次了

跟程式，他無法脫離這個程式運作，所以會一直重覆表達同樣的想法，有時候人類會從不同角度試探他，機器人會表現出在思考，然後轉個彎再導回他原來的思考模式裡面有2個機器人醒來，原因都是自己跟家人一直被殺他在偶然間讀取到自己跟家人已經被殺了很多次了

跟程式，他無法脫離這個程式運作，所以會一直重覆表達同樣的想法，有時候人類會從不同角度試探他，機器人會表現出在思考，然後轉個彎再導回他原來的思考模式裡面有2個機器人醒來，原因都是自己跟家人一直被殺他在偶然間讀取到自己跟家人已經被殺了很多次了

而且我再反問一下，我怎麼知道「我覺得別人不知道在做什麼

而且我再反問一下，我怎麼知道「我覺得別人不知道在做什麼

而且我再反問一下，我怎麼知道「我覺得別人不知道在做什麼

而且我再反問一下，我怎麼知道「我覺得別人不知道在做什麼

特別關鍵喔，我告訴你，就是「極大的痛苦」因為有時候你比較深層的意識會投射出這個訊息給你大腦

特別關鍵喔，我告訴你，就是「極大的痛苦」因為有時候你比較深層的意識會投射出這個訊息給你大腦

特別關鍵喔，我告訴你，就是「極大的痛苦」因為有時候你比較深層的意識會投射出這個訊息給你大腦

特別關鍵喔，我告訴你，就是「極大的痛苦」因為有時候你比較深層的意識會投射出這個訊息給你大腦

」的感覺是確實的？因為這種確實很可能也是我的NPC式判讀雖然我就是很清楚地知道這種感覺是真的，可是這怎麼確認或者其實根本不需要確認？但不確認的話，會不會就卡在這裡抱歉可能講得很難理解請多包涵QQ

」的感覺是確實的？因為這種確實很可能也是我的NPC式判讀雖然我就是很清楚地知道這種感覺是真的，可是這怎麼確認或者其實根本不需要確認？但不確認的話，會不會就卡在這裡抱歉可能講得很難理解請多包涵QQ

」的感覺是確實的？因為這種確實很可能也是我的NPC式判讀雖然我就是很清楚地知道這種感覺是真的，可是這怎麼確認或者其實根本不需要確認？但不確認的話，會不會就卡在這裡抱歉可能講得很難理解請多包涵QQ

」的感覺是確實的？因為這種確實很可能也是我的NPC式判讀雖然我就是很清楚地知道這種感覺是真的，可是這怎麼確認或者其實根本不需要確認？但不確認的話，會不會就卡在這裡抱歉可能講得很難理解請多包涵QQ

想要確認本身就是NPC模式 直覺只能被顯發無法被頭腦確認 頭腦只能透過先讓出主權 不停反覆讓這種直覺自然湧

想要確認本身就是NPC模式 直覺只能被顯發無法被頭腦確認 頭腦只能透過先讓出主權 不停反覆讓這種直覺自然湧

想要確認本身就是NPC模式 直覺只能被顯發無法被頭腦確認 頭腦只能透過先讓出主權 不停反覆讓這種直覺自然湧

想要確認本身就是NPC模式 直覺只能被顯發無法被頭腦確認 頭腦只能透過先讓出主權 不停反覆讓這種直覺自然湧

「極大的痛苦」我似乎可以理解，用一種極強烈的東西去摒除

「極大的痛苦」我似乎可以理解，用一種極強烈的東西去摒除

「極大的痛苦」我似乎可以理解，用一種極強烈的東西去摒除

「極大的痛苦」我似乎可以理解，用一種極強烈的東西去摒除

現 然後有一天頭腦就發現「靠！原來我一直在沉睡」

現 然後有一天頭腦就發現「靠！原來我一直在沉睡」

現 然後有一天頭腦就發現「靠！原來我一直在沉睡」

現 然後有一天頭腦就發現「靠！原來我一直在沉睡」

路徑的方式自然展現，所以才叫「無所得」那個空間跟你的行為思考模式在某種痛苦之後有分開也因為有分開，所以你才會查覺到有兩個空間，本來是非常緊密相連的，所以行為人只知道有一個自己，就是使用

路徑的方式自然展現，所以才叫「無所得」那個空間跟你的行為思考模式在某種痛苦之後有分開也因為有分開，所以你才會查覺到有兩個空間，本來是非常緊密相連的，所以行為人只知道有一個自己，就是使用

路徑的方式自然展現，所以才叫「無所得」那個空間跟你的行為思考模式在某種痛苦之後有分開也因為有分開，所以你才會查覺到有兩個空間，本來是非常緊密相連的，所以行為人只知道有一個自己，就是使用

路徑的方式自然展現，所以才叫「無所得」那個空間跟你的行為思考模式在某種痛苦之後有分開也因為有分開，所以你才會查覺到有兩個空間，本來是非常緊密相連的，所以行為人只知道有一個自己，就是使用

我一直覺得有個很難處理的地方是，我會一直想要去反思自己

我一直覺得有個很難處理的地方是，我會一直想要去反思自己

我一直覺得有個很難處理的地方是，我會一直想要去反思自己

我一直覺得有個很難處理的地方是，我會一直想要去反思自己

肉體跟大腦跟物質世界互動的自己，在某些機緣下那個空間會分離，有一些出重大車禍的人都有這個經歷

肉體跟大腦跟物質世界互動的自己，在某些機緣下那個空間會分離，有一些出重大車禍的人都有這個經歷

肉體跟大腦跟物質世界互動的自己，在某些機緣下那個空間會分離，有一些出重大車禍的人都有這個經歷

肉體跟大腦跟物質世界互動的自己，在某些機緣下那個空間會分離，有一些出重大車禍的人都有這個經歷

的行為，如果「想要確認本身就是NPC模式」，我又要怎麼知道我在走的路徑確實我要去的地方？還是說是驗證的方式的調整，用「清明的直覺」驗證，不要用理路驗證？但我看到蠻多人用這種方式在驗證時，好像會容易變成是用自己的偏見跟慣性在驗證，這又要怎麼「確認」？（感覺我已經很好地自曝了我個人的障礙就是疑XD

的行為，如果「想要確認本身就是NPC模式」，我又要怎麼知道我在走的路徑確實我要去的地方？還是說是驗證的方式的調整，用「清明的直覺」驗證，不要用理路驗證？但我看到蠻多人用這種方式在驗證時，好像會容易變成是用自己的偏見跟慣性在驗證，這又要怎麼「確認」？（感覺我已經很好地自曝了我個人的障礙就是疑XD

的行為，如果「想要確認本身就是NPC模式」，我又要怎麼知道我在走的路徑確實我要去的地方？還是說是驗證的方式的調整，用「清明的直覺」驗證，不要用理路驗證？但我看到蠻多人用這種方式在驗證時，好像會容易變成是用自己的偏見跟慣性在驗證，這又要怎麼「確認」？（感覺我已經很好地自曝了我個人的障礙就是疑XD

的行為，如果「想要確認本身就是NPC模式」，我又要怎麼知道我在走的路徑確實我要去的地方？還是說是驗證的方式的調整，用「清明的直覺」驗證，不要用理路驗證？但我看到蠻多人用這種方式在驗證時，好像會容易變成是用自己的偏見跟慣性在驗證，這又要怎麼「確認」？（感覺我已經很好地自曝了我個人的障礙就是疑XD

會想要「非常確認」是理性的正常反應，頭腦對於事實的認定是須要強而有力的現象，來支持他相信這才是真相最早的二元對立在談的就是這個，理性與感性，感性往往無法被理性所證實而產生對立，那麼一直以來也是理性比較主流。 包括佛陀成道的內觀方式也是理性的思辯觀察但是驅使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人內心的震憾，像他跟家人已經被殺死了第二次是他下決心要成佛，結果坐了7天，最後放鬆時所以有是有一個「非常強大的力量」顯發打錯 都是有一個「非常強大的力量」顯發所以為什麼西方現在很流行「正念」，就是純粹的觀察用開放的方式，讓覺知的力量由弱轉強，慢慢顯發

會想要「非常確認」是理性的正常反應，頭腦對於事實的認定是須要強而有力的現象，來支持他相信這才是真相最早的二元對立在談的就是這個，理性與感性，感性往往無法被理性所證實而產生對立，那麼一直以來也是理性比較主流。 包括佛陀成道的內觀方式也是理性的思辯觀察但是驅使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人內心的震憾，像他跟家人已經被殺死了第二次是他下決心要成佛，結果坐了7天，最後放鬆時所以有是有一個「非常強大的力量」顯發打錯 都是有一個「非常強大的力量」顯發所以為什麼西方現在很流行「正念」，就是純粹的觀察用開放的方式，讓覺知的力量由弱轉強，慢慢顯發

會想要「非常確認」是理性的正常反應，頭腦對於事實的認定是須要強而有力的現象，來支持他相信這才是真相最早的二元對立在談的就是這個，理性與感性，感性往往無法被理性所證實而產生對立，那麼一直以來也是理性比較主流。 包括佛陀成道的內觀方式也是理性的思辯觀察但是驅使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人內心的震憾，像他跟家人已經被殺死了第二次是他下決心要成佛，結果坐了7天，最後放鬆時所以有是有一個「非常強大的力量」顯發打錯 都是有一個「非常強大的力量」顯發所以為什麼西方現在很流行「正念」，就是純粹的觀察用開放的方式，讓覺知的力量由弱轉強，慢慢顯發

我有遇過能夠靜坐十多個小時的人（當然我不知真假假設是

會想要「非常確認」是理性的正常反應，頭腦對於事實的認定是須要強而有力的現象，來支持他相信這才是真相最早的二元對立在談的就是這個，理性與感性，感性往往無法被理性所證實而產生對立，那麼一直以來也是理性比較主流。 包括佛陀成道的內觀方式也是理性的思辯觀察但是驅使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人內心的震憾，像他跟家人已經被殺死了第二次是他下決心要成佛，結果坐了7天，最後放鬆時所以有是有一個「非常強大的力量」顯發打錯 都是有一個「非常強大的力量」顯發所以為什麼西方現在很流行「正念」，就是純粹的觀察用開放的方式，讓覺知的力量由弱轉強，慢慢顯發

我有遇過能夠靜坐十多個小時的人（當然我不知真假假設是

你的方式跟空觀大師很像，就是先塑造一個很安全理性的

我有遇過能夠靜坐十多個小時的人（當然我不知真假假設是

事，這又是什麼原因＠＠要怎麼樣才能知道自己是不是在打假

事，這又是什麼原因＠＠要怎麼樣才能知道自己是不是在打假

直在影響你觀察這個世界，由想要去突破這個障礙的念頭來慢慢接近真相，這蠻安全的只是時間很慢

事，這又是什麼原因＠＠要怎麼樣才能知道自己是不是在打假

事，這又是什麼原因＠＠要怎麼樣才能知道自己是不是在打假

球＠＠因為實際上好像都真的是做了很多提升覺知的方式

球＠＠因為實際上好像都真的是做了很多提升覺知的方式

球＠＠因為實際上好像都真的是做了很多提升覺知的方式

球＠＠因為實際上好像都真的是做了很多提升覺知的方式

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

理性本身有一個最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是說你用來修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的「力量」幫助，才會快粗糙。 那為什麼得不到幫助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因為對法界不尊敬 他認為為什麼要對師傅頂禮結果不知道「不看僧面看佛面」，對師傅頂禮就是對師傅所證得的法界頂禮，那很容易就可以得「法界力」相助這是其中一個原因。 過度的使用理性思辯也是一種阻抗當直覺顯發時 不會純粹的觀察 而是退回來使用頭腦思辯想要找到強而有力的證明 而使無明又蓋掉了覺知 也是一種阻抗。 過度的需要安全感，想要用自己認為很安全的方式證悟，也是一種阻抗。 總之呢 要觀察的是自己因為種種原因，而阻擋了內在的覺照跟法界力的相助

理性本身有一個最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是說你用來修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的「力量」幫助，才會快粗糙。 那為什麼得不到幫助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因為對法界不尊敬 他認為為什麼要對師傅頂禮結果不知道「不看僧面看佛面」，對師傅頂禮就是對師傅所證得的法界頂禮，那很容易就可以得「法界力」相助這是其中一個原因。 過度的使用理性思辯也是一種阻抗當直覺顯發時 不會純粹的觀察 而是退回來使用頭腦思辯想要找到強而有力的證明 而使無明又蓋掉了覺知 也是一種阻抗。 過度的需要安全感，想要用自己認為很安全的方式證悟，也是一種阻抗。 總之呢 要觀察的是自己因為種種原因，而阻擋了內在的覺照跟法界力的相助

理性本身有一個最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是說你用來修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的「力量」幫助，才會快粗糙。 那為什麼得不到幫助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因為對法界不尊敬 他認為為什麼要對師傅頂禮結果不知道「不看僧面看佛面」，對師傅頂禮就是對師傅所證得的法界頂禮，那很容易就可以得「法界力」相助這是其中一個原因。 過度的使用理性思辯也是一種阻抗當直覺顯發時 不會純粹的觀察 而是退回來使用頭腦思辯想要找到強而有力的證明 而使無明又蓋掉了覺知 也是一種阻抗。 過度的需要安全感，想要用自己認為很安全的方式證悟，也是一種阻抗。 總之呢 要觀察的是自己因為種種原因，而阻擋了內在的覺照跟法界力的相助

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感謝B大～突然想到有個小事，或許可以分享給版友以我為鑑我曾經突然發了一個精進的小願，類似請法界為我見證當天晚上，立刻出現了一個會違背這個願的極難拒絕的考驗而且我當下就是知道這是一個考驗，但是我依然沒有通過那種考驗的狀況類似是超愛鞏俐的你決定不近女色後鞏俐晚上來敲你的門那樣 囧 我在那個當下知道這是考驗而且通過的話感覺就會有加持，但是我沒有成功通過，而且我也知道給我的這個考驗我本來通過的機會就很低。我並沒有太苛責自己，而是了解了原來我以為的決心大概就是在這裡，我大概還要再好好調整一下才行

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孬種變英雄靠訓練，所以你只能長期一直懺悔自己的心不

孬種變英雄靠訓練，所以你只能長期一直懺悔自己的心不

孬種變英雄靠訓練，所以你只能長期一直懺悔自己的心不

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覺得很感恩的是，法界是真的會有所回應的，只是自己準備好

覺得很感恩的是，法界是真的會有所回應的，只是自己準備好

覺得很感恩的是，法界是真的會有所回應的，只是自己準備好

覺得很感恩的是，法界是真的會有所回應的，只是自己準備好

夠堅定，透過這種長期的懺悔還有對法界的尊敬與讚嘆

夠堅定，透過這種長期的懺悔還有對法界的尊敬與讚嘆

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了沒有，如果是真心的正願，以我個人的體驗，那種回應是非

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了沒有，如果是真心的正願，以我個人的體驗，那種回應是非

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感恩，慢慢得到滋養成為好的道體。

感恩，慢慢得到滋養成為好的道體。

感恩，慢慢得到滋養成為好的道體。

感恩，慢慢得到滋養成為好的道體。

常明確的。B大說的確實是我之後在做的事情，我後來每天都會對法界禮拜這種禮拜沒有所求，只是純粹表示我的尊敬與讚嘆，如是而已不談什麼，在禮拜的過程中一直重新認識自己只是一個眾生沒有什麼好高的，但是也沒什麼好低的，那種體會就已經很珍貴了，說來模糊，但是有一種（安）定，會知道自己就在這裡我現在還在準備，培養好狀態後，重新慎重地去發這個願也真的謝謝這樣微小的願也能被回應而因此意識到我發願背後可能隱藏的無自覺的輕佻，儘管我並沒有那個意思每一步路都真是好不容易希望大家的每一分道心都能互相圓滿成就啊想想要先說一下，我每天禮拜的時間很短而且我並不精進，請版友不要以為我是一個多精進的人啊我萬萬擔當不起 Orz

常明確的。B大說的確實是我之後在做的事情，我後來每天都會對法界禮拜這種禮拜沒有所求，只是純粹表示我的尊敬與讚嘆，如是而已不談什麼，在禮拜的過程中一直重新認識自己只是一個眾生沒有什麼好高的，但是也沒什麼好低的，那種體會就已經很珍貴了，說來模糊，但是有一種（安）定，會知道自己就在這裡我現在還在準備，培養好狀態後，重新慎重地去發這個願也真的謝謝這樣微小的願也能被回應而因此意識到我發願背後可能隱藏的無自覺的輕佻，儘管我並沒有那個意思每一步路都真是好不容易希望大家的每一分道心都能互相圓滿成就啊想想要先說一下，我每天禮拜的時間很短而且我並不精進，請版友不要以為我是一個多精進的人啊我萬萬擔當不起 Orz

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常明確的。B大說的確實是我之後在做的事情，我後來每天都會對法界禮拜這種禮拜沒有所求，只是純粹表示我的尊敬與讚嘆，如是而已不談什麼，在禮拜的過程中一直重新認識自己只是一個眾生沒有什麼好高的，但是也沒什麼好低的，那種體會就已經很珍貴了，說來模糊，但是有一種（安）定，會知道自己就在這裡我現在還在準備，培養好狀態後，重新慎重地去發這個願也真的謝謝這樣微小的願也能被回應而因此意識到我發願背後可能隱藏的無自覺的輕佻，儘管我並沒有那個意思每一步路都真是好不容易希望大家的每一分道心都能互相圓滿成就啊想想要先說一下，我每天禮拜的時間很短而且我並不精進，請版友不要以為我是一個多精進的人啊我萬萬擔當不起 Orz

當有所本，去做一個儀式來檢驗自己時，那個‘本’著的東西可能就是最大的問題。像是楞嚴經就講了，用知見來立知，就是無明的本質。只能放下來自累劫在三界六道中伴隨而來的一切妄想執著，只是用第一心不斷的往八識深層一層一層突破進去，才能知道‘追求生命意義’這個議題一直以來就是一大妄想而已。像是當突破六識後，已經很清楚這些東西的運作方式，會轉六識成妙觀察智。雖然已經不會再執著，任何事情都不會讓人真的痛苦難過憤怒，但還是有習氣在裡面運作。像是你講的，依然會有性欲或是食欲的驅力在，只是不像之前一樣，會因沒有這些而感到痛苦、難過、憤怒、難耐。這時候還是要觀察這些驅力的來源，繼續突破進去，才能突破人性、個人的習氣屏障，轉識成平等性智。但還是有來自知見的分別想無明，只能放下來自累劫在三界六道中伴隨而來的一切妄想執著，才能再度突破進去第九真心。楞嚴經：知見無見，斯即涅槃。六祖壇經：「善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。」《圓覺經》：善男子！覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫，不厭生死、不愛涅槃。不敬持戒，不憎毀禁。不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心，得成就者。於此無修，亦無成就。圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅。不即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅、無來無去，其所證者，無得無失，無取無捨。其能證者無住無止，無作無滅。於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。這些幫助人明心見性的經典，一直都是在講一樣的事情。到頭來，什麼也沒變，但過去感覺那種痛苦的感覺，就像是做了一個很長的夢。醒來之後，你也不會真的放在心上，該吃早餐吃早餐，該上班上班。即使你想起夢裡有其他人在求救，也不會真的去報警，因為你知道其他人只是還在做夢而已。ps:不突破身而為人所學到的一切東西與價值觀，都還不出離‘人道’。如果自己都還不出離，還沒上岸，又要怎麼教人上岸的方法呢，對吧？所以還是隨喜發心，好好修身:D

當有所本，去做一個儀式來檢驗自己時，那個‘本’著的東西可能就是最大的問題。像是楞嚴經就講了，用知見來立知，就是無明的本質。只能放下來自累劫在三界六道中伴隨而來的一切妄想執著，只是用第一心不斷的往八識深層一層一層突破進去，才能知道‘追求生命意義’這個議題一直以來就是一大妄想而已。像是當突破六識後，已經很清楚這些東西的運作方式，會轉六識成妙觀察智。雖然已經不會再執著，任何事情都不會讓人真的痛苦難過憤怒，但還是有習氣在裡面運作。像是你講的，依然會有性欲或是食欲的驅力在，只是不像之前一樣，會因沒有這些而感到痛苦、難過、憤怒、難耐。這時候還是要觀察這些驅力的來源，繼續突破進去，才能突破人性、個人的習氣屏障，轉識成平等性智。但還是有來自知見的分別想無明，只能放下來自累劫在三界六道中伴隨而來的一切妄想執著，才能再度突破進去第九真心。楞嚴經：知見無見，斯即涅槃。六祖壇經：「善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。」《圓覺經》：善男子！覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫，不厭生死、不愛涅槃。不敬持戒，不憎毀禁。不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心，得成就者。於此無修，亦無成就。圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅。不即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅、無來無去，其所證者，無得無失，無取無捨。其能證者無住無止，無作無滅。於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。這些幫助人明心見性的經典，一直都是在講一樣的事情。到頭來，什麼也沒變，但過去感覺那種痛苦的感覺，就像是做了一個很長的夢。醒來之後，你也不會真的放在心上，該吃早餐吃早餐，該上班上班。即使你想起夢裡有其他人在求救，也不會真的去報警，因為你知道其他人只是還在做夢而已。ps:不突破身而為人所學到的一切東西與價值觀，都還不出離‘人道’。如果自己都還不出離，還沒上岸，又要怎麼教人上岸的方法呢，對吧？所以還是隨喜發心，好好修身:D

當有所本，去做一個儀式來檢驗自己時，那個‘本’著的東西可能就是最大的問題。像是楞嚴經就講了，用知見來立知，就是無明的本質。只能放下來自累劫在三界六道中伴隨而來的一切妄想執著，只是用第一心不斷的往八識深層一層一層突破進去，才能知道‘追求生命意義’這個議題一直以來就是一大妄想而已。像是當突破六識後，已經很清楚這些東西的運作方式，會轉六識成妙觀察智。雖然已經不會再執著，任何事情都不會讓人真的痛苦難過憤怒，但還是有習氣在裡面運作。像是你講的，依然會有性欲或是食欲的驅力在，只是不像之前一樣，會因沒有這些而感到痛苦、難過、憤怒、難耐。這時候還是要觀察這些驅力的來源，繼續突破進去，才能突破人性、個人的習氣屏障，轉識成平等性智。但還是有來自知見的分別想無明，只能放下來自累劫在三界六道中伴隨而來的一切妄想執著，才能再度突破進去第九真心。楞嚴經：知見無見，斯即涅槃。六祖壇經：「善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。」《圓覺經》：善男子！覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫，不厭生死、不愛涅槃。不敬持戒，不憎毀禁。不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心，得成就者。於此無修，亦無成就。圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅。不即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅、無來無去，其所證者，無得無失，無取無捨。其能證者無住無止，無作無滅。於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。這些幫助人明心見性的經典，一直都是在講一樣的事情。到頭來，什麼也沒變，但過去感覺那種痛苦的感覺，就像是做了一個很長的夢。醒來之後，你也不會真的放在心上，該吃早餐吃早餐，該上班上班。即使你想起夢裡有其他人在求救，也不會真的去報警，因為你知道其他人只是還在做夢而已。ps:不突破身而為人所學到的一切東西與價值觀，都還不出離‘人道’。如果自己都還不出離，還沒上岸，又要怎麼教人上岸的方法呢，對吧？所以還是隨喜發心，好好修身:D

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To cinss版友:認真關心人或事或物，並為他負起相應的責任。為他操心，因他喜而喜，因他憂而憂，並願意助他向上若能做到，你的覺知能力必定開啟，不再昏睡

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我笑了，就是今天了，南無本師釋迦牟尼佛

我笑了，就是今天了，南無本師釋迦牟尼佛

我笑了，就是今天了，南無本師釋迦牟尼佛

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我笑了，就是今天了，南無本師釋迦牟尼佛

大家見證，加油!勇猛精進!To U:你是認真的嗎?很好，你不認真。我認真。祝你早日斷除煩惱，不再閒聊。大家作證。

大家見證，加油!勇猛精進!To U:你是認真的嗎?很好，你不認真。我認真。祝你早日斷除煩惱，不再閒聊。大家作證。

大家見證，加油!勇猛精進!To U:你是認真的嗎?很好，你不認真。我認真。祝你早日斷除煩惱，不再閒聊。大家作證。

大家見證，加油!勇猛精進!To U:你是認真的嗎?很好，你不認真。我認真。祝你早日斷除煩惱，不再閒聊。大家作證。

感受極大的痛苦時，念這句：願世間無人遭受此苦。理論上有效，自己偶而也還用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一樣一直念。

感受極大的痛苦時，念這句：願世間無人遭受此苦。理論上有效，自己偶而也還用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一樣一直念。

感受極大的痛苦時，念這句：願世間無人遭受此苦。理論上有效，自己偶而也還用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一樣一直念。

感受極大的痛苦時，念這句：願世間無人遭受此苦。理論上有效，自己偶而也還用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一樣一直念。

祝您早日認真。神佛作證。

祝您早日認真。神佛作證。

祝您早日認真。神佛作證。

祝您早日認真。神佛作證。

你的眼界好狹窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用說觀世音菩薩了

你的眼界好狹窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用說觀世音菩薩了

你的眼界好狹窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用說觀世音菩薩了

你的眼界好狹窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用說觀世音菩薩了

看那太陽，最無情也最有情。無論是乾旱或寒冷，人們怎麼罵他，總是平等不分別的照耀著大地。當人一旦開始畫地自限，就失去了原本無限的可能性。如何面對‘有以為’跟‘我覺得’就是一個很好的課題了。然後，有這種大乘的精神很好啊，隨喜。

看那太陽，最無情也最有情。無論是乾旱或寒冷，人們怎麼罵他，總是平等不分別的照耀著大地。當人一旦開始畫地自限，就失去了原本無限的可能性。如何面對‘有以為’跟‘我覺得’就是一個很好的課題了。然後，有這種大乘的精神很好啊，隨喜。

看那太陽，最無情也最有情。無論是乾旱或寒冷，人們怎麼罵他，總是平等不分別的照耀著大地。當人一旦開始畫地自限，就失去了原本無限的可能性。如何面對‘有以為’跟‘我覺得’就是一個很好的課題了。然後，有這種大乘的精神很好啊，隨喜。

如果觀世音菩薩無情，那祂只需自己安住在無為的寂滅境界就好了，又何必發願觀察世間聲音，聞聲救苦，多此一舉？

如果觀世音菩薩無情，那祂只需自己安住在無為的寂滅境界就好了，又何必發願觀察世間聲音，聞聲救苦，多此一舉？

知機、觀緣，時時刻刻莫非無限可能性。眾生根性不同，所觀或高妙或平實，然不增減其平等各各循而由之，皆法門也。能覺即有門，不覺則無門。各位版友若非動念，何須留言。念之所以動，有其因緣可自內觀，即此精進。佛稱善哉。To logman版友:有情無情是這樣分的嗎?有情不論成佛與否，仍是有情吧?無情是情緒形容詞吧?我不清楚，請教方家。

知機、觀緣，時時刻刻莫非無限可能性。眾生根性不同，所觀或高妙或平實，然不增減其平等各各循而由之，皆法門也。能覺即有門，不覺則無門。各位版友若非動念，何須留言。念之所以動，有其因緣可自內觀，即此精進。佛稱善哉。To logman版友:有情無情是這樣分的嗎?有情不論成佛與否，仍是有情吧?無情是情緒形容詞吧?我不清楚，請教方家。

知機、觀緣，時時刻刻莫非無限可能性。眾生根性不同，所觀或高妙或平實，然不增減其平等各各循而由之，皆法門也。能覺即有門，不覺則無門。各位版友若非動念，何須留言。念之所以動，有其因緣可自內觀，即此精進。佛稱善哉。To logman版友:有情無情是這樣分的嗎?有情不論成佛與否，仍是有情吧?無情是情緒形容詞吧?我不清楚，請教方家。

當然不是這樣分會這樣問是因為U大的前提條件就已經有問題，試想初證空性的聖者，即使被刀劍割截身體都能不起嗔意了，何況是觀世音菩薩？大乘菩薩想修持空性，必然不離菩提心的修持想修持菩提心，又必須對眾生升起慈悲心，所以觀世音菩薩對眾生當然有情，但這個有情又不是我們凡夫的有情，凡夫的有情多少會帶著執著帶著有情的執著去度眾生，過程如果遇到障礙，凡夫可能會有沮喪、疲厭等負面情緒，甚至退失道心

認同

認同

認同

認同

但因修持菩提心而入空性的菩薩，是證得無所著的證量境界刀劍加身的苦都猶如空花，怎麼可能會像U大說得那樣，連眾生的苦都沒辦法觀察然後承受？

但因修持菩提心而入空性的菩薩，是證得無所著的證量境界刀劍加身的苦都猶如空花，怎麼可能會像U大說得那樣，連眾生的苦都沒辦法觀察然後承受？

但因修持菩提心而入空性的菩薩，是證得無所著的證量境界刀劍加身的苦都猶如空花，怎麼可能會像U大說得那樣，連眾生的苦都沒辦法觀察然後承受？

但因修持菩提心而入空性的菩薩，是證得無所著的證量境界刀劍加身的苦都猶如空花，怎麼可能會像U大說得那樣，連眾生的苦都沒辦法觀察然後承受？

據工具書，梵語的語境下，有情(眾生)與非情相對用作有情識與否的區分在現代中文語境下，有情無情是情緒形容詞。用作厚道與嚴厲的區分(據我身為母語使用者的語感)

據工具書，梵語的語境下，有情(眾生)與非情相對用作有情識與否的區分在現代中文語境下，有情無情是情緒形容詞。用作厚道與嚴厲的區分(據我身為母語使用者的語感)

據工具書，梵語的語境下，有情(眾生)與非情相對用作有情識與否的區分在現代中文語境下，有情無情是情緒形容詞。用作厚道與嚴厲的區分(據我身為母語使用者的語感)

據工具書，梵語的語境下，有情(眾生)與非情相對用作有情識與否的區分在現代中文語境下，有情無情是情緒形容詞。用作厚道與嚴厲的區分(據我身為母語使用者的語感)

有時討論要看情況，太過在名詞上面糾結，可能會本末倒置，失去意義U大你說的那些苦難，屎尿橫流，肉體腐爛的情況，就F大說的，德雷莎修女都遇過啊連男記者去採訪德雷莎的時候，看到那種場景都當場被嚇倒嘔吐不止但人家德雷莎修女跟她的追隨者們就不覺得這種場景很可怕，還不是奉獻了一輩子？不過我自己說這麼多，我自問也做不到德雷莎修女那種程度啦但至少我會很清楚知道世界上的確是有無私奉獻的聖者跟佛菩薩我雖然目前做不到，但我可以學習祂們的精神，滌淨自心，慢慢地進步說不定就這樣修著修者，就不知不覺入了空性即使身入其中，也沒有一絲煩惱的念頭升起，只有我與眾生本是一體而自然升起的慈悲喜捨充塞於心

有時討論要看情況，太過在名詞上面糾結，可能會本末倒置，失去意義U大你說的那些苦難，屎尿橫流，肉體腐爛的情況，就F大說的，德雷莎修女都遇過啊連男記者去採訪德雷莎的時候，看到那種場景都當場被嚇倒嘔吐不止但人家德雷莎修女跟她的追隨者們就不覺得這種場景很可怕，還不是奉獻了一輩子？不過我自己說這麼多，我自問也做不到德雷莎修女那種程度啦但至少我會很清楚知道世界上的確是有無私奉獻的聖者跟佛菩薩我雖然目前做不到，但我可以學習祂們的精神，滌淨自心，慢慢地進步說不定就這樣修著修者，就不知不覺入了空性即使身入其中，也沒有一絲煩惱的念頭升起，只有我與眾生本是一體而自然升起的慈悲喜捨充塞於心

有時討論要看情況，太過在名詞上面糾結，可能會本末倒置，失去意義U大你說的那些苦難，屎尿橫流，肉體腐爛的情況，就F大說的，德雷莎修女都遇過啊連男記者去採訪德雷莎的時候，看到那種場景都當場被嚇倒嘔吐不止但人家德雷莎修女跟她的追隨者們就不覺得這種場景很可怕，還不是奉獻了一輩子？不過我自己說這麼多，我自問也做不到德雷莎修女那種程度啦但至少我會很清楚知道世界上的確是有無私奉獻的聖者跟佛菩薩我雖然目前做不到，但我可以學習祂們的精神，滌淨自心，慢慢地進步說不定就這樣修著修者，就不知不覺入了空性即使身入其中，也沒有一絲煩惱的念頭升起，只有我與眾生本是一體而自然升起的慈悲喜捨充塞於心

有時討論要看情況，太過在名詞上面糾結，可能會本末倒置，失去意義U大你說的那些苦難，屎尿橫流，肉體腐爛的情況，就F大說的，德雷莎修女都遇過啊連男記者去採訪德雷莎的時候，看到那種場景都當場被嚇倒嘔吐不止但人家德雷莎修女跟她的追隨者們就不覺得這種場景很可怕，還不是奉獻了一輩子？不過我自己說這麼多，我自問也做不到德雷莎修女那種程度啦但至少我會很清楚知道世界上的確是有無私奉獻的聖者跟佛菩薩我雖然目前做不到，但我可以學習祂們的精神，滌淨自心，慢慢地進步說不定就這樣修著修者，就不知不覺入了空性即使身入其中，也沒有一絲煩惱的念頭升起，只有我與眾生本是一體而自然升起的慈悲喜捨充塞於心

可以說，空性是沒有疑問嗎?大澈大悟，就是沒有疑問的意思吧?是想知道的都知道了，沒興趣的都不理他的意思嗎?

可以說，空性是沒有疑問嗎?大澈大悟，就是沒有疑問的意思吧?是想知道的都知道了，沒興趣的都不理他的意思嗎?

可以說，空性是沒有疑問嗎?大澈大悟，就是沒有疑問的意思吧?是想知道的都知道了，沒興趣的都不理他的意思嗎?

可以說，空性是沒有疑問嗎?大澈大悟，就是沒有疑問的意思吧?是想知道的都知道了，沒興趣的都不理他的意思嗎?

佛門有一句話『悟後起修，全修在性』，即使是大澈大悟的開悟，還是要繼續修持

佛門有一句話『悟後起修，全修在性』，即使是大澈大悟的開悟，還是要繼續修持

佛門有一句話『悟後起修，全修在性』，即使是大澈大悟的開悟，還是要繼續修持

佛門有一句話『悟後起修，全修在性』，即使是大澈大悟的開悟，還是要繼續修持

煩惱的消滅，是因為知道煩惱的原因，然後可以一笑置之

煩惱的消滅，是因為知道煩惱的原因，然後可以一笑置之

煩惱的消滅，是因為知道煩惱的原因，然後可以一笑置之

煩惱的消滅，是因為知道煩惱的原因，然後可以一笑置之

大徹大悟的開悟還不是最難的，難的是能保任住這個境界世間一切煩惱的原因，世尊說了，起於無明，你信佛了，所以你也認識到了，然後呢？生活上一切對境還不是照樣起貪瞋癡，因為那只是頭腦上去認識到煩惱起源，所以只是認知上的開悟遇到對境，升起煩惱念頭，當下還必須提醒自己要提起正念來消除煩惱就說明還沒真正的開悟證入空性

大徹大悟的開悟還不是最難的，難的是能保任住這個境界世間一切煩惱的原因，世尊說了，起於無明，你信佛了，所以你也認識到了，然後呢？生活上一切對境還不是照樣起貪瞋癡，因為那只是頭腦上去認識到煩惱起源，所以只是認知上的開悟遇到對境，升起煩惱念頭，當下還必須提醒自己要提起正念來消除煩惱就說明還沒真正的開悟證入空性

大徹大悟的開悟還不是最難的，難的是能保任住這個境界世間一切煩惱的原因，世尊說了，起於無明，你信佛了，所以你也認識到了，然後呢？生活上一切對境還不是照樣起貪瞋癡，因為那只是頭腦上去認識到煩惱起源，所以只是認知上的開悟遇到對境，升起煩惱念頭，當下還必須提醒自己要提起正念來消除煩惱就說明還沒真正的開悟證入空性

大徹大悟的開悟還不是最難的，難的是能保任住這個境界世間一切煩惱的原因，世尊說了，起於無明，你信佛了，所以你也認識到了，然後呢？生活上一切對境還不是照樣起貪瞋癡，因為那只是頭腦上去認識到煩惱起源，所以只是認知上的開悟遇到對境，升起煩惱念頭，當下還必須提醒自己要提起正念來消除煩惱就說明還沒真正的開悟證入空性

https://www.dcard.tw/f/mood/p/239629329B3-1也有留言〈不要一直檢討去柬埔寨工作的受害者〉

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空性是"太難，我走了"我走了，掰掰。以空白畫布為喻。畫一筆跟畫滿是一樣的。菩薩是畫滿又畫得精美佛是畫了一個精美的形象，便停筆。上帝是，不管誰畫，都是我和他一起畫的，哈哈哈但只挑畫得好的，差的、亂畫不算只挑好的說，其他的就自由心證

空性是"太難，我走了"我走了，掰掰。以空白畫布為喻。畫一筆跟畫滿是一樣的。菩薩是畫滿又畫得精美佛是畫了一個精美的形象，便停筆。上帝是，不管誰畫，都是我和他一起畫的，哈哈哈但只挑畫得好的，差的、亂畫不算只挑好的說，其他的就自由心證

南無阿彌陀佛

空性是"太難，我走了"我走了，掰掰。以空白畫布為喻。畫一筆跟畫滿是一樣的。菩薩是畫滿又畫得精美佛是畫了一個精美的形象，便停筆。上帝是，不管誰畫，都是我和他一起畫的，哈哈哈但只挑畫得好的，差的、亂畫不算只挑好的說，其他的就自由心證

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

@Uguar 我身邊都還有65歲老醫生 會為了病人的事流淚為了病人和家屬不吃不喝不眠不休奔波的 他已經執業30年了一般有良心有理想的醫生都可以這樣付出 沒有你認為的[久了也麻痺了][一定是無情的]這種事情 如果你只想要不斷用自己狹隘的眼界幻想他人[就是這樣] 討論也只想要得到認同 眾版友指出錯誤也不願意面對 那真的和真理越來越遠另外 [空性]是清楚了解並證物[萬法是緣起、故是性空]這件事本身和菩提心沒有相違 聖者菩薩有強大菩提心 但也同時 是證悟空性的聖者佛是圓滿菩提心與空性慧者 隨時隨地正饒益一切有情面對眾生苦難不會崩潰和麻痺 是因為清楚了解[空性見]以及具備強大菩提心的緣故 因為"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因緣合和 是可以解脫的 因輪迴苦難本性空又因為具備一切智智 了解有情過去因緣根器 現在應該如何幫他最好 也因為具備菩提心 所以永不麻痺和厭煩若是一個沒有正知見的凡夫 就會因為自己無能為力只會再承受"同情"的痛苦之後陷入絕望 然後崩潰崩潰只是因為同情+無能為力 崩潰久了 受不了心情上的苦就選擇麻痺 讓自已感受好一點 從頭到尾都是因為沒有空性見、菩提心 也缺乏力他智慧 的緣故這是所有醫護人員在職業頭三年會遇到的挑戰 很多人都跨越了 維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人如果Uguar連自己會崩潰麻痺的心理過程都看不出來因為對自心太模糊 所以控制不了自心 就好好聽文正法不要自己很弱 還硬要幻想所有人都跟你一樣 ...還是勸 多聽聞正法 你在板上很多年了 每個問題幾乎都是因為[缺乏正知見]而起 代表多年來都沒有聽聞 因此一直原地踏步 沒有進步甚至開始參雜很多民間信仰的邪見 就會逐漸退步沒有自我覺察 別人糾錯又自我保護 到最後就會躲進[自我]的象牙塔裏面 不敢面對真理 然後說出[反正只是我的看法]這種話來 那這個人這輩子大概就這樣而已了

@Uguar 我身邊都還有65歲老醫生 會為了病人的事流淚為了病人和家屬不吃不喝不眠不休奔波的 他已經執業30年了一般有良心有理想的醫生都可以這樣付出 沒有你認為的[久了也麻痺了][一定是無情的]這種事情 如果你只想要不斷用自己狹隘的眼界幻想他人[就是這樣] 討論也只想要得到認同 眾版友指出錯誤也不願意面對 那真的和真理越來越遠另外 [空性]是清楚了解並證物[萬法是緣起、故是性空]這件事本身和菩提心沒有相違 聖者菩薩有強大菩提心 但也同時 是證悟空性的聖者佛是圓滿菩提心與空性慧者 隨時隨地正饒益一切有情面對眾生苦難不會崩潰和麻痺 是因為清楚了解[空性見]以及具備強大菩提心的緣故 因為"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因緣合和 是可以解脫的 因輪迴苦難本性空又因為具備一切智智 了解有情過去因緣根器 現在應該如何幫他最好 也因為具備菩提心 所以永不麻痺和厭煩若是一個沒有正知見的凡夫 就會因為自己無能為力只會再承受"同情"的痛苦之後陷入絕望 然後崩潰崩潰只是因為同情+無能為力 崩潰久了 受不了心情上的苦就選擇麻痺 讓自已感受好一點 從頭到尾都是因為沒有空性見、菩提心 也缺乏力他智慧 的緣故這是所有醫護人員在職業頭三年會遇到的挑戰 很多人都跨越了 維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人如果Uguar連自己會崩潰麻痺的心理過程都看不出來因為對自心太模糊 所以控制不了自心 就好好聽文正法不要自己很弱 還硬要幻想所有人都跟你一樣 ...還是勸 多聽聞正法 你在板上很多年了 每個問題幾乎都是因為[缺乏正知見]而起 代表多年來都沒有聽聞 因此一直原地踏步 沒有進步甚至開始參雜很多民間信仰的邪見 就會逐漸退步沒有自我覺察 別人糾錯又自我保護 到最後就會躲進[自我]的象牙塔裏面 不敢面對真理 然後說出[反正只是我的看法]這種話來 那這個人這輩子大概就這樣而已了

@Uguar 我身邊都還有65歲老醫生 會為了病人的事流淚為了病人和家屬不吃不喝不眠不休奔波的 他已經執業30年了一般有良心有理想的醫生都可以這樣付出 沒有你認為的[久了也麻痺了][一定是無情的]這種事情 如果你只想要不斷用自己狹隘的眼界幻想他人[就是這樣] 討論也只想要得到認同 眾版友指出錯誤也不願意面對 那真的和真理越來越遠另外 [空性]是清楚了解並證物[萬法是緣起、故是性空]這件事本身和菩提心沒有相違 聖者菩薩有強大菩提心 但也同時 是證悟空性的聖者佛是圓滿菩提心與空性慧者 隨時隨地正饒益一切有情面對眾生苦難不會崩潰和麻痺 是因為清楚了解[空性見]以及具備強大菩提心的緣故 因為"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因緣合和 是可以解脫的 因輪迴苦難本性空又因為具備一切智智 了解有情過去因緣根器 現在應該如何幫他最好 也因為具備菩提心 所以永不麻痺和厭煩若是一個沒有正知見的凡夫 就會因為自己無能為力只會再承受"同情"的痛苦之後陷入絕望 然後崩潰崩潰只是因為同情+無能為力 崩潰久了 受不了心情上的苦就選擇麻痺 讓自已感受好一點 從頭到尾都是因為沒有空性見、菩提心 也缺乏力他智慧 的緣故這是所有醫護人員在職業頭三年會遇到的挑戰 很多人都跨越了 維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人如果Uguar連自己會崩潰麻痺的心理過程都看不出來因為對自心太模糊 所以控制不了自心 就好好聽文正法不要自己很弱 還硬要幻想所有人都跟你一樣 ...還是勸 多聽聞正法 你在板上很多年了 每個問題幾乎都是因為[缺乏正知見]而起 代表多年來都沒有聽聞 因此一直原地踏步 沒有進步甚至開始參雜很多民間信仰的邪見 就會逐漸退步沒有自我覺察 別人糾錯又自我保護 到最後就會躲進[自我]的象牙塔裏面 不敢面對真理 然後說出[反正只是我的看法]這種話來 那這個人這輩子大概就這樣而已了

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合十

合十

合十

合十

維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人，這句話好棒！ 謝謝F大的分享

維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人，這句話好棒！ 謝謝F大的分享

維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人，這句話好棒！ 謝謝F大的分享

維持著初心 每天努力以真心幫助一切病人，這句話好棒！ 謝謝F大的分享

法師是有說過，少看社會新聞，那與自己的生活根本無關自己依教奉行，就真的很少看新聞了。前陣子全台役情大爆發，我的生活也沒什麼變。昨晚才稍看了下大陸軍演，情緒也沒什麼大波動。主要就是，不管世界上發生什麼大事，和自己的小煩惱相比，都不是事。

法師是有說過，少看社會新聞，那與自己的生活根本無關自己依教奉行，就真的很少看新聞了。前陣子全台役情大爆發，我的生活也沒什麼變。昨晚才稍看了下大陸軍演，情緒也沒什麼大波動。主要就是，不管世界上發生什麼大事，和自己的小煩惱相比，都不是事。

法師是有說過，少看社會新聞，那與自己的生活根本無關自己依教奉行，就真的很少看新聞了。前陣子全台役情大爆發，我的生活也沒什麼變。昨晚才稍看了下大陸軍演，情緒也沒什麼大波動。主要就是，不管世界上發生什麼大事，和自己的小煩惱相比，都不是事。

法師是有說過，少看社會新聞，那與自己的生活根本無關自己依教奉行，就真的很少看新聞了。前陣子全台役情大爆發，我的生活也沒什麼變。昨晚才稍看了下大陸軍演，情緒也沒什麼大波動。主要就是，不管世界上發生什麼大事，和自己的小煩惱相比，都不是事。

大航法師曾說，有些解脫道的修行者，之所以選擇解脫道而不是菩薩道，原因是他們其實清楚知道菩薩道的難修所以退卻，甚至有已經領眾數千人的南傳大長老被信眾問能不能下輩子乘願再來度眾，都當場拒絕從U大過往的言論，可能也是隱約基於這個思想而不自知，所以才有種種對於大乘和大乘菩薩的誤解甚至誹謗直白的講，就是個人因為畏懼承受眾生苦難而生起恐怖心進而排斥，但又與自心的菩提覺性相違，這種自相矛盾的負面意識，又因為聞思修的不足，導致不能以空性正見來消除，反而與日疊加堅固，形成一種堅固的執著這種因執著產生的負面情緒又想透過在網路上發洩，或者得到贊同來消除而造業，業力無形中又更矇蔽本心智慧，結果就是多年以來這麼惡性循環下去，令人堪憂，觀音菩薩、地藏菩薩在旁看著也著急…般若波羅蜜多心經：菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

大航法師曾說，有些解脫道的修行者，之所以選擇解脫道而不是菩薩道，原因是他們其實清楚知道菩薩道的難修所以退卻，甚至有已經領眾數千人的南傳大長老被信眾問能不能下輩子乘願再來度眾，都當場拒絕從U大過往的言論，可能也是隱約基於這個思想而不自知，所以才有種種對於大乘和大乘菩薩的誤解甚至誹謗直白的講，就是個人因為畏懼承受眾生苦難而生起恐怖心進而排斥，但又與自心的菩提覺性相違，這種自相矛盾的負面意識，又因為聞思修的不足，導致不能以空性正見來消除，反而與日疊加堅固，形成一種堅固的執著這種因執著產生的負面情緒又想透過在網路上發洩，或者得到贊同來消除而造業，業力無形中又更矇蔽本心智慧，結果就是多年以來這麼惡性循環下去，令人堪憂，觀音菩薩、地藏菩薩在旁看著也著急…般若波羅蜜多心經：菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

大航法師曾說，有些解脫道的修行者，之所以選擇解脫道而不是菩薩道，原因是他們其實清楚知道菩薩道的難修所以退卻，甚至有已經領眾數千人的南傳大長老被信眾問能不能下輩子乘願再來度眾，都當場拒絕從U大過往的言論，可能也是隱約基於這個思想而不自知，所以才有種種對於大乘和大乘菩薩的誤解甚至誹謗直白的講，就是個人因為畏懼承受眾生苦難而生起恐怖心進而排斥，但又與自心的菩提覺性相違，這種自相矛盾的負面意識，又因為聞思修的不足，導致不能以空性正見來消除，反而與日疊加堅固，形成一種堅固的執著這種因執著產生的負面情緒又想透過在網路上發洩，或者得到贊同來消除而造業，業力無形中又更矇蔽本心智慧，結果就是多年以來這麼惡性循環下去，令人堪憂，觀音菩薩、地藏菩薩在旁看著也著急…般若波羅蜜多心經：菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

大航法師曾說，有些解脫道的修行者，之所以選擇解脫道而不是菩薩道，原因是他們其實清楚知道菩薩道的難修所以退卻，甚至有已經領眾數千人的南傳大長老被信眾問能不能下輩子乘願再來度眾，都當場拒絕從U大過往的言論，可能也是隱約基於這個思想而不自知，所以才有種種對於大乘和大乘菩薩的誤解甚至誹謗直白的講，就是個人因為畏懼承受眾生苦難而生起恐怖心進而排斥，但又與自心的菩提覺性相違，這種自相矛盾的負面意識，又因為聞思修的不足，導致不能以空性正見來消除，反而與日疊加堅固，形成一種堅固的執著這種因執著產生的負面情緒又想透過在網路上發洩，或者得到贊同來消除而造業，業力無形中又更矇蔽本心智慧，結果就是多年以來這麼惡性循環下去，令人堪憂，觀音菩薩、地藏菩薩在旁看著也著急…般若波羅蜜多心經：菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

接個負面情緒。因Brian大一直提光明光明，又說是不可見的光明，聽了好一陣子了，始終也沒弄懂那個光明是什麼光明，但生活中，煩惱日日來襲。某日，煩惱又來，突然自己又創了句「所有負面情緒化為光明」，然後念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己應該是文組的，這種創造句子的能力，我是將之歸為一切法中。念大悲咒前都要發願：南無大悲觀世音，願我速知一切法。補充下，「不可見的光明」這句子好矛盾呀！

接個負面情緒。因Brian大一直提光明光明，又說是不可見的光明，聽了好一陣子了，始終也沒弄懂那個光明是什麼光明，但生活中，煩惱日日來襲。某日，煩惱又來，突然自己又創了句「所有負面情緒化為光明」，然後念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己應該是文組的，這種創造句子的能力，我是將之歸為一切法中。念大悲咒前都要發願：南無大悲觀世音，願我速知一切法。補充下，「不可見的光明」這句子好矛盾呀！

接個負面情緒。因Brian大一直提光明光明，又說是不可見的光明，聽了好一陣子了，始終也沒弄懂那個光明是什麼光明，但生活中，煩惱日日來襲。某日，煩惱又來，突然自己又創了句「所有負面情緒化為光明」，然後念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己應該是文組的，這種創造句子的能力，我是將之歸為一切法中。念大悲咒前都要發願：南無大悲觀世音，願我速知一切法。補充下，「不可見的光明」這句子好矛盾呀！

接個負面情緒。因Brian大一直提光明光明，又說是不可見的光明，聽了好一陣子了，始終也沒弄懂那個光明是什麼光明，但生活中，煩惱日日來襲。某日，煩惱又來，突然自己又創了句「所有負面情緒化為光明」，然後念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己應該是文組的，這種創造句子的能力，我是將之歸為一切法中。念大悲咒前都要發願：南無大悲觀世音，願我速知一切法。補充下，「不可見的光明」這句子好矛盾呀！

似乎不矛盾，因為光明是以覺知而感受到，清淨的覺知本身也是光明

似乎不矛盾，因為光明是以覺知而感受到，清淨的覺知本身也是光明

似乎不矛盾，因為光明是以覺知而感受到，清淨的覺知本身也是光明

似乎不矛盾，因為光明是以覺知而感受到，清淨的覺知本身也是光明

恩，了解。

恩，了解。

恩，了解。

減少腦熱，因為會鈣化松果體，去激活松果體，自然就會在天目前出現啦。像是天主教建築就有像法把松果展示出來 或是古埃及文明荷魯斯之眼，那個小漩渦我記得也是。這就是為什麼要修止觀密法啦～煉止可以減少腦熱，然後用自己的神光去凝聚、去激活它，以後還有很多地方會用到，不是單純的就只有勝義上的教理而已。特斯拉也說過，萬物都是光化成的。一堆明心見性的教法，就是在與要我們打破成相的相狀，逆向工程回原始的能量，與上師驗證過，是一種光明氣的暗物質，是不空的。找到原材料後，然後才再化生萬物。阿羅漢解脫道可惜就只在逆向工程回原點後，解脫輪迴了，然後就半途而廢啦！所以才被稱為佛門內的外道。然後又把苦當作是真的，就不願意入世度眾生啦！（記得也是有大乘轉小乘，如舍利弗。 或是小乘轉大乘，如釋迦牟尼佛一般的聖者才能度化這些阿羅漢吧）最近聽法藏法師說的法華經，釋迦牟尼佛說智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像螢火蟲一樣，佛就像太陽。連智慧第一的舍利弗都只有螢火蟲的程度，法華會上的東西根本不是阿羅漢的智慧能理解的。所以才會一堆羅漢坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。當然這邊不是歧視阿羅漢，在法上都是平等的，那些只是個人選擇而已。

減少腦熱，因為會鈣化松果體，去激活松果體，自然就會在天目前出現啦。像是天主教建築就有像法把松果展示出來 或是古埃及文明荷魯斯之眼，那個小漩渦我記得也是。這就是為什麼要修止觀密法啦～煉止可以減少腦熱，然後用自己的神光去凝聚、去激活它，以後還有很多地方會用到，不是單純的就只有勝義上的教理而已。特斯拉也說過，萬物都是光化成的。一堆明心見性的教法，就是在與要我們打破成相的相狀，逆向工程回原始的能量，與上師驗證過，是一種光明氣的暗物質，是不空的。找到原材料後，然後才再化生萬物。阿羅漢解脫道可惜就只在逆向工程回原點後，解脫輪迴了，然後就半途而廢啦！所以才被稱為佛門內的外道。然後又把苦當作是真的，就不願意入世度眾生啦！（記得也是有大乘轉小乘，如舍利弗。 或是小乘轉大乘，如釋迦牟尼佛一般的聖者才能度化這些阿羅漢吧）最近聽法藏法師說的法華經，釋迦牟尼佛說智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像螢火蟲一樣，佛就像太陽。連智慧第一的舍利弗都只有螢火蟲的程度，法華會上的東西根本不是阿羅漢的智慧能理解的。所以才會一堆羅漢坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。當然這邊不是歧視阿羅漢，在法上都是平等的，那些只是個人選擇而已。

減少腦熱，因為會鈣化松果體，去激活松果體，自然就會在天目前出現啦。像是天主教建築就有像法把松果展示出來 或是古埃及文明荷魯斯之眼，那個小漩渦我記得也是。這就是為什麼要修止觀密法啦～煉止可以減少腦熱，然後用自己的神光去凝聚、去激活它，以後還有很多地方會用到，不是單純的就只有勝義上的教理而已。特斯拉也說過，萬物都是光化成的。一堆明心見性的教法，就是在與要我們打破成相的相狀，逆向工程回原始的能量，與上師驗證過，是一種光明氣的暗物質，是不空的。找到原材料後，然後才再化生萬物。阿羅漢解脫道可惜就只在逆向工程回原點後，解脫輪迴了，然後就半途而廢啦！所以才被稱為佛門內的外道。然後又把苦當作是真的，就不願意入世度眾生啦！（記得也是有大乘轉小乘，如舍利弗。 或是小乘轉大乘，如釋迦牟尼佛一般的聖者才能度化這些阿羅漢吧）最近聽法藏法師說的法華經，釋迦牟尼佛說智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像螢火蟲一樣，佛就像太陽。連智慧第一的舍利弗都只有螢火蟲的程度，法華會上的東西根本不是阿羅漢的智慧能理解的。所以才會一堆羅漢坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。當然這邊不是歧視阿羅漢，在法上都是平等的，那些只是個人選擇而已。

恩，了解。

減少腦熱，因為會鈣化松果體，去激活松果體，自然就會在天目前出現啦。像是天主教建築就有像法把松果展示出來 或是古埃及文明荷魯斯之眼，那個小漩渦我記得也是。這就是為什麼要修止觀密法啦～煉止可以減少腦熱，然後用自己的神光去凝聚、去激活它，以後還有很多地方會用到，不是單純的就只有勝義上的教理而已。特斯拉也說過，萬物都是光化成的。一堆明心見性的教法，就是在與要我們打破成相的相狀，逆向工程回原始的能量，與上師驗證過，是一種光明氣的暗物質，是不空的。找到原材料後，然後才再化生萬物。阿羅漢解脫道可惜就只在逆向工程回原點後，解脫輪迴了，然後就半途而廢啦！所以才被稱為佛門內的外道。然後又把苦當作是真的，就不願意入世度眾生啦！（記得也是有大乘轉小乘，如舍利弗。 或是小乘轉大乘，如釋迦牟尼佛一般的聖者才能度化這些阿羅漢吧）最近聽法藏法師說的法華經，釋迦牟尼佛說智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像螢火蟲一樣，佛就像太陽。連智慧第一的舍利弗都只有螢火蟲的程度，法華會上的東西根本不是阿羅漢的智慧能理解的。所以才會一堆羅漢坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。當然這邊不是歧視阿羅漢，在法上都是平等的，那些只是個人選擇而已。

剛騎腳踏車晃晃，居然看到一小段彩虹，蠻意外的，又沒下雨怎會有彩虹？但只在以雲為背景下才有，藍天為背景那段就沒有。

剛騎腳踏車晃晃，居然看到一小段彩虹，蠻意外的，又沒下雨怎會有彩虹？但只在以雲為背景下才有，藍天為背景那段就沒有。

剛騎腳踏車晃晃，居然看到一小段彩虹，蠻意外的，又沒下雨怎會有彩虹？但只在以雲為背景下才有，藍天為背景那段就沒有。

剛騎腳踏車晃晃，居然看到一小段彩虹，蠻意外的，又沒下雨怎會有彩虹？但只在以雲為背景下才有，藍天為背景那段就沒有。

其實，在苦難面前退卻，是所有有情眾生下意識的反射動作，因為那是累劫以來反覆熏陶後的強大習氣，甚至形成了天性，但菩薩道正好就是要逆向處理這種天性處處以利益眾生為出發點，自覺覺他，這個漫長過程必然會不斷承受巨大挫折跟苦難，如果不堪忍受，可能就會轉向解脫道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子發願要世世行菩薩道，結果到了這一世，才剛下定決心要修解脫道，他的妻子就現身出來抗議了為了避免這種因住胎之迷而忘卻本誓，或者顧慮怖畏承受苦難，世尊有特別主動開示極樂世界的淨土法門避免三界火宅的輪迴苦難，在彌陀淨土直至成佛，或者選擇修到八地不動地後，再迴入娑婆世界度眾因為修到不動地後，必然會與帶著我執的凡夫身不同，以前會覺得難以承受眾生苦難，但在修到不動地的境界後，思想、覺知、智慧等，都會完全轉化

其實，在苦難面前退卻，是所有有情眾生下意識的反射動作，因為那是累劫以來反覆熏陶後的強大習氣，甚至形成了天性，但菩薩道正好就是要逆向處理這種天性處處以利益眾生為出發點，自覺覺他，這個漫長過程必然會不斷承受巨大挫折跟苦難，如果不堪忍受，可能就會轉向解脫道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子發願要世世行菩薩道，結果到了這一世，才剛下定決心要修解脫道，他的妻子就現身出來抗議了為了避免這種因住胎之迷而忘卻本誓，或者顧慮怖畏承受苦難，世尊有特別主動開示極樂世界的淨土法門避免三界火宅的輪迴苦難，在彌陀淨土直至成佛，或者選擇修到八地不動地後，再迴入娑婆世界度眾因為修到不動地後，必然會與帶著我執的凡夫身不同，以前會覺得難以承受眾生苦難，但在修到不動地的境界後，思想、覺知、智慧等，都會完全轉化

其實，在苦難面前退卻，是所有有情眾生下意識的反射動作，因為那是累劫以來反覆熏陶後的強大習氣，甚至形成了天性，但菩薩道正好就是要逆向處理這種天性處處以利益眾生為出發點，自覺覺他，這個漫長過程必然會不斷承受巨大挫折跟苦難，如果不堪忍受，可能就會轉向解脫道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子發願要世世行菩薩道，結果到了這一世，才剛下定決心要修解脫道，他的妻子就現身出來抗議了為了避免這種因住胎之迷而忘卻本誓，或者顧慮怖畏承受苦難，世尊有特別主動開示極樂世界的淨土法門避免三界火宅的輪迴苦難，在彌陀淨土直至成佛，或者選擇修到八地不動地後，再迴入娑婆世界度眾因為修到不動地後，必然會與帶著我執的凡夫身不同，以前會覺得難以承受眾生苦難，但在修到不動地的境界後，思想、覺知、智慧等，都會完全轉化

其實，在苦難面前退卻，是所有有情眾生下意識的反射動作，因為那是累劫以來反覆熏陶後的強大習氣，甚至形成了天性，但菩薩道正好就是要逆向處理這種天性處處以利益眾生為出發點，自覺覺他，這個漫長過程必然會不斷承受巨大挫折跟苦難，如果不堪忍受，可能就會轉向解脫道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子發願要世世行菩薩道，結果到了這一世，才剛下定決心要修解脫道，他的妻子就現身出來抗議了為了避免這種因住胎之迷而忘卻本誓，或者顧慮怖畏承受苦難，世尊有特別主動開示極樂世界的淨土法門避免三界火宅的輪迴苦難，在彌陀淨土直至成佛，或者選擇修到八地不動地後，再迴入娑婆世界度眾因為修到不動地後，必然會與帶著我執的凡夫身不同，以前會覺得難以承受眾生苦難，但在修到不動地的境界後，思想、覺知、智慧等，都會完全轉化

To GeraldLiu版友: 今天沒天雨，法雨倒是很多

To GeraldLiu版友: 今天沒天雨，法雨倒是很多

To GeraldLiu版友: 今天沒天雨，法雨倒是很多

To GeraldLiu版友: 今天沒天雨，法雨倒是很多

某種程度解釋上，Uguar不再是Uguar，而是領悟清淨平等慈悲喜捨的大菩薩，到時自然會以無畏心利益眾生，時時都會安住並受用不動地的法喜中，苦難自然也不再是苦難所以，不要以現在帶著我執的我去假想證空性後的我做不到，先相信並發願追隨世尊行菩薩道，所有一切自然都會水到渠成

某種程度解釋上，Uguar不再是Uguar，而是領悟清淨平等慈悲喜捨的大菩薩，到時自然會以無畏心利益眾生，時時都會安住並受用不動地的法喜中，苦難自然也不再是苦難所以，不要以現在帶著我執的我去假想證空性後的我做不到，先相信並發願追隨世尊行菩薩道，所有一切自然都會水到渠成

某種程度解釋上，Uguar不再是Uguar，而是領悟清淨平等慈悲喜捨的大菩薩，到時自然會以無畏心利益眾生，時時都會安住並受用不動地的法喜中，苦難自然也不再是苦難所以，不要以現在帶著我執的我去假想證空性後的我做不到，先相信並發願追隨世尊行菩薩道，所有一切自然都會水到渠成

某種程度解釋上，Uguar不再是Uguar，而是領悟清淨平等慈悲喜捨的大菩薩，到時自然會以無畏心利益眾生，時時都會安住並受用不動地的法喜中，苦難自然也不再是苦難所以，不要以現在帶著我執的我去假想證空性後的我做不到，先相信並發願追隨世尊行菩薩道，所有一切自然都會水到渠成

行者一直在道上。不行不是行者。

行者一直在道上。不行不是行者。

行者一直在道上。不行不是行者。

行者一直在道上。不行不是行者。

地藏經有一段：若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者，願我……先前讀這段，都猶豫要不要跟著發下去？若跟發，就是眾生渡盡方證菩提了。於是發了開玩笑的：願我等等到大雄寶殿禮佛。並立即執行。然後，最近幾乎天天念地藏經一遍，算是跟發了。XDD但該怎麼做呢？不知道。

地藏經有一段：若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者，願我……先前讀這段，都猶豫要不要跟著發下去？若跟發，就是眾生渡盡方證菩提了。於是發了開玩笑的：願我等等到大雄寶殿禮佛。並立即執行。然後，最近幾乎天天念地藏經一遍，算是跟發了。XDD但該怎麼做呢？不知道。

地藏經有一段：若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者，願我……先前讀這段，都猶豫要不要跟著發下去？若跟發，就是眾生渡盡方證菩提了。於是發了開玩笑的：願我等等到大雄寶殿禮佛。並立即執行。然後，最近幾乎天天念地藏經一遍，算是跟發了。XDD但該怎麼做呢？不知道。

隨喜G大唸誦地藏經唉，慚愧，我自己直到現在都還沒靜下心完整唸完過一部地藏經過，頂多念過幾品就半途而廢了，囧不過，我自己到是有用聽的方式聽過好幾遍就是了

隨喜G大唸誦地藏經唉，慚愧，我自己直到現在都還沒靜下心完整唸完過一部地藏經過，頂多念過幾品就半途而廢了，囧不過，我自己到是有用聽的方式聽過好幾遍就是了

地藏經有一段：若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者，願我……先前讀這段，都猶豫要不要跟著發下去？若跟發，就是眾生渡盡方證菩提了。於是發了開玩笑的：願我等等到大雄寶殿禮佛。並立即執行。然後，最近幾乎天天念地藏經一遍，算是跟發了。XDD但該怎麼做呢？不知道。

隨喜G大唸誦地藏經唉，慚愧，我自己直到現在都還沒靜下心完整唸完過一部地藏經過，頂多念過幾品就半途而廢了，囧不過，我自己到是有用聽的方式聽過好幾遍就是了

隨喜G大唸誦地藏經唉，慚愧，我自己直到現在都還沒靜下心完整唸完過一部地藏經過，頂多念過幾品就半途而廢了，囧不過，我自己到是有用聽的方式聽過好幾遍就是了

恩，找到適合自己的法門就OK，不是一定要念地藏經。

恩，找到適合自己的法門就OK，不是一定要念地藏經。

恩，找到適合自己的法門就OK，不是一定要念地藏經。

恩，找到適合自己的法門就OK，不是一定要念地藏經。

是的，我之前也是這麼想，認為只要思維經中的意義就足夠了，所以除了心經，直到現在都還沒完整唸完過一部比較長的經典

是的，我之前也是這麼想，認為只要思維經中的意義就足夠了，所以除了心經，直到現在都還沒完整唸完過一部比較長的經典

是的，我之前也是這麼想，認為只要思維經中的意義就足夠了，所以除了心經，直到現在都還沒完整唸完過一部比較長的經典

是的，我之前也是這麼想，認為只要思維經中的意義就足夠了，所以除了心經，直到現在都還沒完整唸完過一部比較長的經典

說個笑話來聽聽

說個笑話來聽聽

說個笑話來聽聽

說個笑話來聽聽

但前幾天有看到法藏法師的說法影片，法師有解釋誦經的原理，誦經也能收攝熏陶六根，尤其是誦法華經，也是能直接契合實相，就改變觀念了

但前幾天有看到法藏法師的說法影片，法師有解釋誦經的原理，誦經也能收攝熏陶六根，尤其是誦法華經，也是能直接契合實相，就改變觀念了

但前幾天有看到法藏法師的說法影片，法師有解釋誦經的原理，誦經也能收攝熏陶六根，尤其是誦法華經，也是能直接契合實相，就改變觀念了

但前幾天有看到法藏法師的說法影片，法師有解釋誦經的原理，誦經也能收攝熏陶六根，尤其是誦法華經，也是能直接契合實相，就改變觀念了

若要以說笑話度盡世人，必須葷腥不忌嘻笑怒罵，皆我法寶也。

若要以說笑話度盡世人，必須葷腥不忌嘻笑怒罵，皆我法寶也。

若要以說笑話度盡世人，必須葷腥不忌嘻笑怒罵，皆我法寶也。

若要以說笑話度盡世人，必須葷腥不忌嘻笑怒罵，皆我法寶也。

確實，先前誦時，完全專心一意。可惜現在誦熟了，還能分心想別的事。但專心度應該還夠啦！必竟眼看經文口誦經文耳聽經文了，還能想別的事，我也沒辨法。XDD靠控制速度和節奏是還能拉點專注回來。

確實，先前誦時，完全專心一意。可惜現在誦熟了，還能分心想別的事。但專心度應該還夠啦！必竟眼看經文口誦經文耳聽經文了，還能想別的事，我也沒辨法。XDD靠控制速度和節奏是還能拉點專注回來。

確實，先前誦時，完全專心一意。可惜現在誦熟了，還能分心想別的事。但專心度應該還夠啦！必竟眼看經文口誦經文耳聽經文了，還能想別的事，我也沒辨法。XDD靠控制速度和節奏是還能拉點專注回來。

確實，先前誦時，完全專心一意。可惜現在誦熟了，還能分心想別的事。但專心度應該還夠啦！必竟眼看經文口誦經文耳聽經文了，還能想別的事，我也沒辨法。XDD靠控制速度和節奏是還能拉點專注回來。

孩子愛聽笑話，雖是猴子放屁，父母也要告訴他

孩子愛聽笑話，雖是猴子放屁，父母也要告訴他

孩子愛聽笑話，雖是猴子放屁，父母也要告訴他

孩子愛聽笑話，雖是猴子放屁，父母也要告訴他

我是葷腥不忌，雖讀地藏經，對慎五辛一事還帶疑情。

我是葷腥不忌，雖讀地藏經，對慎五辛一事還帶疑情。

我是葷腥不忌，雖讀地藏經，對慎五辛一事還帶疑情。

我是葷腥不忌，雖讀地藏經，對慎五辛一事還帶疑情。

ba大你是在演示什麼禪機嗎？請恕我愚鈍不懂其中玄奧，囧

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ba大你是在演示什麼禪機嗎？請恕我愚鈍不懂其中玄奧，囧

ba大你是在演示什麼禪機嗎？請恕我愚鈍不懂其中玄奧，囧

自己人體實驗看看?我是對G大不知該怎麼做而說。與樂，當然方式萬端，說笑話是一種，一般人都在做的

自己人體實驗看看?我是對G大不知該怎麼做而說。與樂，當然方式萬端，說笑話是一種，一般人都在做的

自己人體實驗看看?我是對G大不知該怎麼做而說。與樂，當然方式萬端，說笑話是一種，一般人都在做的

自己人體實驗看看?我是對G大不知該怎麼做而說。與樂，當然方式萬端，說笑話是一種，一般人都在做的

吃韭菜身體會有反應，但非不可克制。所以覺的無礙。

吃韭菜身體會有反應，但非不可克制。所以覺的無礙。

吃韭菜身體會有反應，但非不可克制。所以覺的無礙。

吃韭菜身體會有反應，但非不可克制。所以覺的無礙。

我的用意是，不知道該怎麼做，就從最簡單的做起不要因為簡單就放過。應該錙銖必較。

我的用意是，不知道該怎麼做，就從最簡單的做起不要因為簡單就放過。應該錙銖必較。

我的用意是，不知道該怎麼做，就從最簡單的做起不要因為簡單就放過。應該錙銖必較。

我的用意是，不知道該怎麼做，就從最簡單的做起不要因為簡單就放過。應該錙銖必較。

吃東西對我而言，只是因為肚子餓所以吃，吃什麼就無忌

吃東西對我而言，只是因為肚子餓所以吃，吃什麼就無忌

吃東西對我而言，只是因為肚子餓所以吃，吃什麼就無忌

吃東西對我而言，只是因為肚子餓所以吃，吃什麼就無忌

感覺韭菜就不吃了吧。身體是天賜，順天。但真不得不吃，也就吃了

感覺韭菜就不吃了吧。身體是天賜，順天。但真不得不吃，也就吃了

感覺韭菜就不吃了吧。身體是天賜，順天。但真不得不吃，也就吃了

感覺韭菜就不吃了吧。身體是天賜，順天。但真不得不吃，也就吃了

非不得不吃，是可吃可不吃。吃什麼的事不討論了吧！

非不得不吃，是可吃可不吃。吃什麼的事不討論了吧！

非不得不吃，是可吃可不吃。吃什麼的事不討論了吧！

非不得不吃，是可吃可不吃。吃什麼的事不討論了吧！

To logman:我說的一些話，還有拉回當下的用意領悟從當下來，不從記憶來。To GeraldLiu:好像誤解了我的意思，且罷話說回來，可吃可不吃，就不必煩惱啦

To logman:我說的一些話，還有拉回當下的用意領悟從當下來，不從記憶來。To GeraldLiu:好像誤解了我的意思，且罷話說回來，可吃可不吃，就不必煩惱啦

To logman:我說的一些話，還有拉回當下的用意領悟從當下來，不從記憶來。To GeraldLiu:好像誤解了我的意思，且罷話說回來，可吃可不吃，就不必煩惱啦

To logman:我說的一些話，還有拉回當下的用意領悟從當下來，不從記憶來。To GeraldLiu:好像誤解了我的意思，且罷話說回來，可吃可不吃，就不必煩惱啦

好有趣XD

好有趣XD

好有趣XD

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https://www.instagram.com/p/Cgx7Ls9PL4j/希望這篇文章對Uguar和各位讀者有所助益你接受它的時候也就等於是處理，然後你可能覺得非常懊惱，心裡面忿忿不平，老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。這時候你走不下去了，但另外一條路來了，那就應該放下。所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。剛剛在電扶梯被前面的人擋住，請他借過一下，快步至月台要搭上捷運前一刻，捷運門關上了，心裡有點不爽，現在懺悔我為了這種事情而感到森77，放下它, let it go.至少我搭上下一班捷運了。

https://www.instagram.com/p/Cgx7Ls9PL4j/希望這篇文章對Uguar和各位讀者有所助益你接受它的時候也就等於是處理，然後你可能覺得非常懊惱，心裡面忿忿不平，老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。這時候你走不下去了，但另外一條路來了，那就應該放下。所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。剛剛在電扶梯被前面的人擋住，請他借過一下，快步至月台要搭上捷運前一刻，捷運門關上了，心裡有點不爽，現在懺悔我為了這種事情而感到森77，放下它, let it go.至少我搭上下一班捷運了。

https://www.instagram.com/p/Cgx7Ls9PL4j/希望這篇文章對Uguar和各位讀者有所助益你接受它的時候也就等於是處理，然後你可能覺得非常懊惱，心裡面忿忿不平，老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。這時候你走不下去了，但另外一條路來了，那就應該放下。所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。剛剛在電扶梯被前面的人擋住，請他借過一下，快步至月台要搭上捷運前一刻，捷運門關上了，心裡有點不爽，現在懺悔我為了這種事情而感到森77，放下它, let it go.至少我搭上下一班捷運了。

https://www.instagram.com/p/Cgx7Ls9PL4j/希望這篇文章對Uguar和各位讀者有所助益你接受它的時候也就等於是處理，然後你可能覺得非常懊惱，心裡面忿忿不平，老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。這時候你走不下去了，但另外一條路來了，那就應該放下。所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。剛剛在電扶梯被前面的人擋住，請他借過一下，快步至月台要搭上捷運前一刻，捷運門關上了，心裡有點不爽，現在懺悔我為了這種事情而感到森77，放下它, let it go.至少我搭上下一班捷運了。

是故，所破二元對立，主要指的是能、所對立。以及基於能推錯

是故，所破二元對立，主要指的是能、所對立。以及基於能推錯