中、日學院派的佛學研究者
在19世紀末到20世紀中葉的佛學研究方法
是沿襲18到19世紀歐洲研究佛教的方法論，
而那一套方法論在近幾十年是被歐美學界檢討反省的。
講白了，
當時那些歐洲佛學研究先驅者研究佛教的方法
是有些問題的，但由於時代的侷限性，
學者並沒有察覺方法論上出問題的深度與視野，
有問題的方法論便被沿用了，也成就了若干
"佛學大師"。
當然，這不表示那些研究成果毫無價值，
卻也非神聖不可動搖的圭臬。
至於因為南傳如何如何，所以北傳就如何如何，
那純粹是個人的信仰，充其量只能說
"我相信此為真彼為偽"。
這樣也就十分足夠讓人明白你的立場了，
板眾也不是不能夠尊重彼此有不同的信仰。
但假使你基於你的個人信仰，
而在板上反覆詆毀他人信仰稱其為偽，
我覺得板主是不是要些具體措施？
因為這已經近乎挑釁或鬧板了。

可以說大乘是佛說，但發一篇質疑就叫反覆詆毀他人信仰要不要乾脆立個板規不得宣揚及質疑大乘非佛說。你可以直接把這裡搞成跟隔壁板一樣。或者乾脆廢了此板。

樓上不要緊張 X大應該也是在提醒你 少點情緒 會好很多

@anawak 大的我執跟憎心很重啊，有些許不如己心意的事物就說要廢了此板，難道板上沒有其他板友的分享的知識智慧，沒有法語文章，難道這些文章沒有利益其他板友，只為了不如己就都否定此板面而關閉此板，是帶智慧的說法嗎? 學佛你學到的是知識還是智慧？

請問歐洲學者的方法論有甚麼問題？

我並不是說所有時期、所有的歐美研究者都有那種問題，而是那些佛學研究的先驅者，他們的研究首先影響了日本學者，再輾轉影響了中國學者。事實上那個時代很多關於西方知識的傳播路徑都是如此，只不過這裡是西方研究的來自東方的佛教。大的方向來說可以參考薩伊德的東方主義，具體針對佛學研究的情形也有相關論著，就不贅言了。

我發個文"破斥"，叫做"反覆詆毀"，並且說要判鬧板。這叫"我執跟憎心很重"？而既然要如此，跟隔壁板無差別啊那同一板就好了啊，法語文章在那邊發就好了啊。

幫推好了

意思是說，可以宣揚"大乘"是佛說，甚至造假南傳只要發心就是菩蕯。宣揚佛法是靠造假扭曲的手法，是嗎？

原來說錯就是造假 那你說錯大乘那多事是不是都在造假 以後你只要說錯 我就扣你造假帽子漢傳 藏傳統不分 你是不是在造假?上座部跟赤銅鍱部不分 是不是在造假?已經再打渾水戰了

不如你意就要廢板喔。你好威風喔.

h你也很會扭曲嘛。不知道F是藏傳就叫漢藏不分了？

那不知道南傳菩薩定義就是扭曲? 我可以說 別人不行?

南傳發心就是菩蕯來說，不知道就算了。但B引用，F說原來如此，感謝。但你看B有澄清過嗎？

菩薩道本來就有菩提心是標準之一 你有辦法說沒有嗎?縱然從嚴格定義下不稱為菩薩，但南傳菩薩道照樣是稱為菩薩道，菩薩一詞就有拿掉嗎? 我是不知道B為什麼要澄清，菩提心本就是菩薩道重要條件，還有你對大乘錯誤一堆，閣下又有澄清過? 不也沒有? 藏傳、漢傳不分部派主次不分混用，你又有認錯過嗎?別人錯誤就是造假，你的錯誤就是正確不用修正?

菩提心本就是菩薩道重要條件 > 南傳只要發心就是菩蕯 ？！喔，原來你們都是這樣的。好的。不知道F是藏傳就叫漢藏不分了 => 這不是回過你了。

不知道就不能亂講啊。那我不知道我就可以說你是邪門歪道嗎?