※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1WiUq0Wt ]
作者: terryhosee () 看板: Buddhism
標題: [法語] 證果無人
時間: Sat May 29 15:27:58 2021
引用自慧淨法師整理的經典與祖師法語，了解修持聖道門的難度，
也才能知道需要仰仗阿彌陀佛的救度才能脫離輪迴。
《四十二章經》說：「為道者，如一人與萬人戰。」
《起信論》說：「信心成就，入正定聚，須經十千大劫。」十千大劫，即一萬大劫，才得
大乘信心成就，其難如是，況佛果乎！
唐朝唯識宗慈恩寺窺基大師在《法華玄讚》就說：
若佛正法，教行證三，皆具足有；
若佛像法，唯有教行，無證果者；
若佛末法，唯有教在，行證並無。
真正下功夫認真去做時，才知盡做些表面工夫。
搭衣持缽很難得，但重點在三聚淨戒能持否？七聚毘尼失守否？
弘一大師說：就我自己而論，對於菩薩戒是有名無實，沙彌戒及比丘戒決定未得；即
以五戒而言，亦不敢說完全，止可謂為出家多分優婆塞而已，這是實話。(弘一大師講演
錄)
蓮宗九祖澫益大師三讀律藏，也由比丘戒退守至但三歸。
戒是聖道門自力修行的基礎，此基礎祖師級的人物已自嘆不堪，何況一般人，更何況
鈍根之輩。
再以禪宗而言，虛雲老和尚是近代禪宗代表人物，一九四七年春，朱鏡宙居士問：「
老和尚座下，修持有心得者究有幾人？」虛老嘆息說：「現在連找一個看門人竟不可得，
遑言其他。」
楊仁山說：「震旦國中，凡夫而現證四果者，未之前聞也。自西竺來者，除迦葉摩騰
外，餘僅三果耳。應化菩薩，往往有之，不在此例。」(楊仁山《評阿彌陀經衷論》)
印光大師說：以煩惱惑業未斷，悟是悟，生死是生死。若謂明心見性，即無生死可得
，此係門外漢，與狂禪者之所謬認者。然現時誰是明心見性之人？
倓虛大師說一輩子沒見到、沒聽說有開悟的。
修道者多如牛毛，得道者少如麟角。古來皆然。末法無證果人。
若把身口二業所作所言，作為標準，則天下尚有完人；
若把心中意業所思所念，作為標準，則天下無一完人。
若從人所見處，作為標準，則世間尚有賢人；
若從人不見處，作為標準，則世間皆是罪人。
百善孝為先，論心不論事，論事天下無孝子；
萬惡淫為首，論行不論心，論心萬古無完人。
曇鸞大師說：
凡夫人天諸善、人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名「不實功德」。
印光大師說：
世間善業，不出輪迴；若對信願具足之往生淨業，則彼善業，仍屬惡業。
來生做人，比臨終往生還難，不生西方，將來必墮惡道。生西利益，比得道利益更大。
善導大師說：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。