上座部佛教長部28經說明釋迦牟尼佛在世時無其它佛存在
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長部28經/能淨信經(波梨品[第三])(莊春江譯)
又，大德！如果這麼問我：『舍利弗道友！過去世有其他沙門、婆羅門與世尊相同正
覺嗎？』大德！當被這麼問時，我會說：『是。』『舍利弗道友！未來世將有其他沙門、
婆羅門與世尊相同正覺嗎？』大德！當被這麼問時，我會說：『是。』『舍利弗道友！現
在有其他沙門、婆羅門與世尊相同正覺嗎？』大德！當被這麼問時，我會說：『不。』
又，大德！如果這麼問我：『尊者舍利弗！為什麼一個允許、一個不允許呢？』大德
！當被這麼問時，我會這麼解說：『道友！我在世尊面前聽到、領受這樣：「過去世有阿
羅漢、遍正覺者與我相同正覺。」道友！我在世尊面前聽到、領受這樣：「未來世將有阿
羅漢、遍正覺者與我相同正覺。」道友！我在世尊面前聽到、領受這樣：「這是不可能的
、沒機會的：在一個世間界中會同時出現兩位阿羅漢、遍正覺者，這是不可能的。」』
大德！當被這麼問而我這麼解說時，是否為世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗世
尊，法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處嗎？」
「舍利弗！當你這麼解說時，確實是我的所說之說，而且不以不實而毀謗我，法、隨
法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處。」
上座部佛教長部28經記載舍利弗說現在不存在其它和佛相同的佛，
釋迦牟尼佛也認同舍利弗說的話。
漢傳佛教長阿含經說明釋迦牟尼佛在世時無其它佛存在
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佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
佛告舍利弗：「若有外道異學來問汝言：『過去沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云
何答？彼復問言：『未來沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云何答？彼復問言現在沙
門、婆羅門與沙門瞿曇等不？汝當云何答？」
時，舍利弗白佛言：「設有是問：『過去沙門、婆羅門與佛等不？』當答言：『有。』設
問：『未來沙門、婆羅門與佛等不？』當答言：『有。』設問：『現在沙門、婆羅門與佛
等不？』當答言：『無。』」
佛告舍利弗：「彼外道梵志或復問言：『汝何故或言有？或言無？』汝當云何答？」
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
漢傳佛教長阿含第二分自歡喜經第十四的說法和上座部佛教長部28經內容一致，
舍利弗說現在不存在其它和佛相等的佛，
釋迦牟尼佛也認同舍利弗說的話。
其它漢傳佛教經典說明不可能有兩個佛同時存在
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（一八一）中阿含心品多界經第十(第四分別誦)
若世中有二如來者，終無是處，若世中有一如來者，必有是處。
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佛說大堅固婆羅門緣起經卷上
佛以是事告帝釋天主并天眾言：「汝等當知，同一時中，無處容受二佛如來、應供、正等
正覺，出現世間，宣說諸法。」
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0009_001
佛說人仙經
大梵天王知彼天眾心之所念，而復告言：「汝等天眾莫作是念，思欲四佛出現於世，乃至
八佛出現於世。是義不然。汝等當知，我從佛聞，無有二佛同出於世，何有四佛八佛同出
世耶？」
大乘偽經瞎掰有十方諸佛
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妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」
「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法才會瞎掰釋迦牟尼佛跟多寶佛見面聊天。
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——
所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉
祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可
說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離
耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、
大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經 」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
上座部佛教「目犍連子帝須」尊者對偽經大乘十方諸佛之批判
http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟子，
猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必有這
樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。
上座部佛教的相應部經典說明所有的佛都有兩個像舍利弗、目揵連一樣的上首弟子。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛說長阿含經卷第四
爾時，世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子亦如阿難，未來諸佛給侍弟子亦如阿難。」
漢傳佛教的長阿含經說明所有的佛都有一個像阿難一樣的給侍弟子。
這些經典是判斷正法拆穿假佛教大乘經典錯誤的重要根據。
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
爾時，世尊大般涅槃之時，與大比丘眾行至拘尸那竭羅，時世尊依無常等法而令一切有情
生起感動，示現無餘涅槃界之涅槃行相，於拘尸那竭羅末羅國〔熙連禪〕河畔之 跋單沙
羅雙樹間，頭朝北臥於牀，告諸比丘曰：「諸比丘！我告汝等。諸比丘！我令汝等知一切
諸行是滅法，汝等不放逸而成就。為汝等，我宣說勝者之九分教，我宣說兩分別、兩波羅
提木叉，我宣說聲聞之究竟智，我宣說大聲聞之究竟智，我宣說辟支佛之到究竟智，我宣
說正等覺者之到究竟智，我宣說四正勤，我宣說四聖諦，我宣說七覺支，我宣說十二支緣
起，我宣說四念處、聖八支道、七果、八等至、九〔次第住〕定。諸比丘！我弟子堪能、
甚堪能、聰明、練達。而凡我所宣說此法與律，我滅後為汝等之師。我般涅槃之時，聖迦
葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀
子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須長老破諸異派，為
第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年
，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而
破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令
其教堅固住立。」
上座部佛教彌蘭王問經記載
佛預言佛入滅後會有目犍連子帝須和那先出現宣揚正法打擊假佛法讓正法維持五千年，
目犍連子帝須和那先全都是有三明四無礙解智六神通的阿羅漢。
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相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟子，
猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必有這
樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。
上座部佛教的相應部經典說明所有的佛都有兩個像舍利弗、目揵連一樣的上首弟子。
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佛說長阿含經卷第四
爾時，世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子亦如阿難，未來諸佛給侍弟子亦如阿難。」
漢傳佛教的長阿含經說明所有的佛都有一個像阿難一樣的給侍弟子。
這些經典是判斷正法的重要根據。
佛教分裂後只有上座部堅持不修改任何佛說過的戒律和教義，
其它部派不只不守佛規定的戒律還不斷竄改佛教教義發明更多假佛法，
例如大眾部就瞎掰一切方向之外全都存在諸佛。
為了解決這種亂象阿育王請「目犍連子帝須」尊者為首的一千阿羅漢舉行第三次結集，
第三次結集的論事中阿羅漢「目犍連子帝須」尊者批判了
「大眾部」的「一切方住諸佛」「邪執」。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事
第六章 一切方論
今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方
住諸佛」，乃大眾部之邪執。
（自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至
……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之
聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至……
（自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）實不應
如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……於…
…地方耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）實不應如是言
……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至……
住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）實不應如是言……乃至……
結果大眾部完全無法說明十方諸佛的基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。
「目犍連子帝須」尊者入滅後「大眾部」的「一切方住諸佛」「邪執」逐漸演變成
「大乘假佛經」的「十方諸佛」，
「假佛法大乘經典」的「十方諸佛」中最有名的就是阿彌陀佛和藥師佛。
既然「目犍連子帝須」尊者已經入滅就由我來代替他問你們這些「大乘」「十方諸佛」
的信徒。
阿彌陀佛和藥師佛最後一世出家前的名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛最後一世的父母名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛的兩大上首弟子名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛的給侍弟子名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛穿的三衣從哪來？
阿彌陀佛和藥師佛托鉢乞食用的鉢從哪來？
阿彌陀佛和藥師佛出生地點的地名是什麼？
阿彌陀佛和藥師佛成佛地點的地名是什麼？
阿彌陀佛和藥師佛第一次說法轉法輪地點的地名是什麼？
直到現在「大乘」「十方諸佛」的信徒還是講不出「十方諸佛」的名字跟姓。
現在的佛教是釋迦牟尼佛傳下來的佛教，
釋迦牟尼佛名字叫「悉達多」姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛父親的名字叫「薩都丹拿」姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛母親的名字叫「摩耶」姓「瞿曇彌」。
真正的佛全都是像釋迦牟尼佛一樣由父母所生有名有姓的名人，
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「十方假佛」。
上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八 二佛不出世之問
「尊者那先！又依世尊如是說：『諸比丘！無此處，不應有，於一世界，二應供正等覺者
出世於非前非後，無有是處。』尊者那先！一切如來示三十菩提分法，說四聖諦，令學三
學，教不放逸以行道。尊者那先！若一切如來之示是一，說一，學一，教一，何故二如來
不出世於一剎那耶？唯一佛之出世，亦生光明於此世，若有第二佛，則依二佛之光明而越
生光明於此世。又教誡，是二如來，則容易教誡，教導容易教。予應為無疑耶？請語其理
由。」
「大王！此十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運
載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大王！如有一人乘渡船，一
人乘時，浮於水面；時於壽、容色、年齡、體重、大小一切肢體之前者相等之第二人來，
彼乘其船。大王！其船二人皆運載耶？」
「否，尊者！震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅，沈於水中。」
「大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大王！又如有人，如實希望食物，食充至咽喉，彼滿腹、滿足、飽滿、膨滿、倦怠，身如
棒不彎曲，若更食此多之食物。大王！其人為安全耶？」
「否，尊者！若同時食，彼當死。」
「大王！如是，此十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界
無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。」
「尊者那先！大地因過重法之重擔而震動耶？」
「大王！此處有滿載至緣之寶石二車，由一車取寶石入於他車，其車運載二車之寶石耶？
」
「否，尊者！其轂粉碎，其輻條亦毀，其輞亦潰，其車軸亦毀。」
「大王！車由於過重寶石之重擔而毀耶？」
「然，尊者！」
「大王！如是，大地因過重法之重擔而震動。大王！又此明佛力。二正等覺者之所以不出
世於一剎那，更聽其他適當之理由。
大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕
為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為
二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固
執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。
大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出
世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪
。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是無
等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無對』之言是
邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿
正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德
大。
大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌
山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大
，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一
佛出世。」
「尊者那先！問者以譬喻、理由而善說。無知者若聞之亦生歡喜。況於如予有大慧者乎？
善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。」
上座部佛教馬哈希尊者對大乘十方諸佛的批判
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部僧團在西元1954年
時推舉2500位高僧舉行第六次結集，由馬哈希長老負責提問相當於第一次經典結集時的大
迦葉，明昆長老負責答題相當於第一次經典結集時的優婆離和阿難，馬哈希長老和明昆長
老一個字一個字仔細查證校訂出最新版的上座部巴利三藏，這說明了馬哈希長老和明昆長
老是20世紀最有代表性的上座部長老。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判：
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法。
想要了解上座部佛教譬喻經的諸佛能不能同時存在最好的方法就是請教
上座部佛教僧團精通三藏的長老，
目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者都有開示說明十方諸佛的錯誤，
你們怎麼會以為你們比目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者更懂巴利三藏？
真正的佛教經典不會互相矛盾，
上座部佛教譬喻經的諸佛佛教不會同時存在。
有些大乘信徒喜歡詛咒反大乘的人會下地獄，
等你們出來說明目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者會不會下地獄？
喜歡詛咒反大乘會下地獄的人不要躲起來裝死，
有種就出來跟目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者正面對決。
要更詳細了解「假佛教大乘經典」的錯誤可參考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
上座部佛教目犍連子帝須對偽經大乘十方諸佛之批判
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉