智光長者:今此會中有二菩薩。一者出家。二者在家。是二菩薩。
善能利樂一切有情而無休息。如我惟忖出家菩薩。不及在家修菩薩行。所以者何。
昔有金輪轉輪聖王。發阿耨多羅三藐三菩提心。厭離世間無常苦空。捨輪王位如棄洟唾
。清淨出家入於佛道。是時後宮夫人婇女八萬四千。見王出家各懷戀慕。
拊心號慟生大逼惱。起愛別離如地獄苦。金輪聖王初受位時。所感寶女及王千子大臣眷屬
。共傷離別捨位出家。號泣之聲滿四天下。此諸眷屬各作是言。我王福智無量無邊。
如何見棄捨我出家。哀哉苦哉世界空虛。從今已去無依無怙。
若有淨信善男子善女人。歸佛法僧發菩提心。捨離父母出家入道。
父母憐愍恩念情深。離別悲哀感動天地。如涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦復如是。
如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益眾生。云何嬈害父母妻子。令無量人受大苦惱。
以是因緣出家菩薩。無慈無悲不利眾生。是故非如在家菩薩具大慈悲。
憐愍眾生利益一切
爾時佛告智光長者。善哉善哉。汝大慈悲勸請我說出家在家二種勝劣。
汝今所問出家菩薩不如在家。是義不然。所以者何。出家菩薩勝於在家。
無量無邊不可為比。何以故。出家菩薩以正慧力。微細觀察在家所有種種過失。
所謂世間一切舍宅。積聚其中不知滿足。猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。
.....
世間眾生所有一切居處舍宅。亦復如是。聚諸珍寶從四方來。悉入宅中未曾滿足。多求積
聚造種種罪。無常忽至棄捨故宅。是時宅主隨業受報。經無量劫
終無所歸。善男子。所為宅者即五蘊身。其宅主者是汝本識。誰有智者樂有為宅。
唯有菩提安樂寶宮。離老病死憂悲苦惱。若有利根淨信深厚善男子等。
欲度父母妻子眷屬令入無為甘露宅者。須歸三寶出家學道。爾時如來。重說偈言
.....
維摩詰所說經
鼓勵在家人精勤修行，增加成道的信心。在修行證悟上不分出家與在家
-> 此說法的對境是針對大菩薩
(但這些聲聞乘或菩薩乘行者累劫累世早有出家的過程)，進一步的做到心也出家
並不是強調，不必出家修行也可以成就大解脫道
※ 引述《GUANGLEI ()》之銘言：
: 各位前輩大家好 阿彌陀佛
: 小的有一個問題想請教前輩們
: 若是真正要修行自心
: 應該是要在出家的狀態修行才是
: 或是要在在家的狀態修行才是
: 出家就是遠離塵囂 遠離人與人間的競爭 紛擾 環境的刺激 誘惑 每天規律的生活
: 當然出家還是要跟同為出家人的道友師兄弟們相處
: 但是應該人與人之間的愛恨情仇會減少許多
: 而在家人
: 當然就是每天無時無刻要為生活努力 與家人 同事 上司 同儕勾心鬥角 彼此摩擦
: 生活環境上
: 則是有很多的誘惑 美味的食物 好看的表演 女色 在在的引起情緒起伏 喜怒哀樂
: 大概兩者的比較是如此
: 那真正要達到修行的果位與成果
: 是直接避開誘惑的環境 人事物 如出家眾
: 還是身在紅塵 而能不受紅塵影響清淨心才是有了修行的功夫
: 某種程度看來
: 後者好像才是勇於面對艱困 砥礪自心 自我成長
: 雖然出家生活我也很嚮往 但是有時想起來這好像只是避開引人情緒起伏的環境
: 有點鴕鳥心態
: 等哪天境界現前 真的每位出家人都能如如不動 從容正確視之嗎?
: 就如同若能完全做到與遵守釋迦牟尼佛所教導與禁止的事項與道理
: 是否也不用出家 亦能往生善處 證得果位呢?
: 無意冒犯出家人
: 謝謝大家討論
: 阿彌陀佛