各位前輩大家好
阿彌陀佛
我有一個問題想請教
我知道佛教的宇宙生命觀是無窮無盡的過去
甚至包括他方世界的生命可以互相來去生死
而生命因爲造的善惡業力在輪迴中無有出期
所以在地球生成前 他方世界就有生命與眾生
我了解的大概如此
那我想問的是
總會有個一開始吧？！
無窮無盡還是會有個一開始吧？
那一開始的生命與意識是怎麼來的？
最初第一個或第一批的眾生或意識體應該是沒造善惡業的（最新的產品 沒經過輪迴的新
產品）
那他們是怎麼來的？因緣爲何？
是何種因緣或機制讓這輪迴的機制產生 讓生命意識出現？
因爲世尊就是發現這樣的輪迴機制規則 以及如何逃出此機制
但此機制或一開始的生命是誰給予創造的？目的爲何？
是特別創一個遊戲出來讓角色人物們受苦嗎？
謝謝解答與討論 若有不懂我意思者 我會詳細補述
感恩 阿彌陀佛

無始

你的說法就有神創想法 如同一個圓圈 你要如何要去分辨頭跟尾

個人理解是，三界六道都有輪迴，都有生死的時刻。而佛的珍貴處就在於，法身佛是永恆不滅的，可以修不漏，修報身佛。永出三界的輪迴。因為三界輪迴，都是生滅。但三界六道的眾生都有一個永恆不滅的法身佛，只是因為一時的不清淨，而在三界不斷流轉。所以用這不滅的法身佛斷無明破妄想修不漏，就能永出三界輪迴了。

「是中無有 知苦斷集證滅修道...而可得者」想跳級 就背這句 不然就速捨

長阿含經內的世紀經中紀載，釋迦摩尼佛說我們人類都

產生有我感 通常會連帶有神 產生神感 也會連帶有我

是從光音天下來的，因為染著，而墮落成人。光音天的人都可以用心音溝通。其實人類也保有這種功能。像是談戀愛的時候，即便不說話，都能用心音溝通，一起甜甜蜜蜜的氛圍。即便回到天上，也還是無法避免會墮落的根本無明，所以才要修行。

如果有第一因，又會有第一因從何而來的問題。無有窮盡。故這問題，佛教不討論，因為沒有意義。

之所以會往生三界六道，又跟德行有關，德行差了，不配做人，就墮入三惡道了。德行好的則往生善三道。但都還是三界的有為生滅法。所以通常修行第一步就是要人修出離心，真出離了，不執著了，實相菩提心自然會升起，也就是你的法身佛。用此明心再修不漏修報身佛，修不漏無死金剛身。修成了你才真能永出三界。所以不能只知道理論而不修不行證，不然書讀再多，你只修性不修命，說能出離三界只能是癡人說夢。

最小的自然數是0，但是數有開始嗎？

一樓是正解並沒有什麼東西真正的開始，也沒有什麼東西真正的結束

壽者相(時間)是因緣產生的錯覺。實則沒有時間相

三際不可得 心是時時生滅 讓你誤以為時間是連續的

佛教基本上不談第一因 圓覺經中講的很清楚 所有的因果本身就是心所顯現的幻塵，去討論幻塵本身就是個矛盾。有點像法律的毒樹果理論一樣，證據的來源如果是錯誤的那麼證據的真實性、可靠性就不受到考慮。因此對佛教來說，若探討變動無常的外境，本身就是虛妄所以我會建議你參考科學或其它宗教的觀點，我個人是主張宇宙大爆炸的理論。 在科學上用一點來主張零維 表示什麼都沒有 然後再推論到十維 全宇宙還是一個點

道生一，一生二，二生三，三生萬物

那麼科學家的推論是，在宇宙大爆炸形成前，時間和空間是一個平滑的連續體，像上面有人說的一樣圓球形，也就是說無法測量到任何現象，因為時間和空間根本不存在突然間生出了一個點，一爆炸，整個宇宙就形成了如果硬要套用到佛教理論，就有點像維摩詰說的「須彌納芥子，芥子納須彌」，要用的時候從一個點就可以瞬間遍照法界；不用的時候，就觀測不到任何現象心念的波動也是這樣，一般人只能觀察到很粗糙的連續流這時候觀心根本沒有用，除非能掌握細微的方法，到念頭非常細微的時候，時間和空間會暫時消失，觀察者不見了這是初步的開悟，再更進一步，觀察者的一個心念，就有遍照的功能出來，這就是禪宗說的「用則遍法界」

「是心解脫 無有境界可得」我也希望這裡很多人已經可得到那種感覺↑得到之後... (初步而言) 其實你也不曉得這現像界是什麼?但你也不會作「另外有神」觀但是你若聽到別人說 類似大梵天神、或大我神觀~也會當作 挺有意思的思考 (但也只是這樣而已)可依序參考:v=0n0IdKzDbjM v=SKnC5YExgBw v=jn01ajwYU_ohttps://www.youtube.com/watch?v=e57cI4BZISg

數線可以無限延長啊！沒問題的