「末法億億人修行」的出處考證 ●劉 永
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淨土宗第十三代祖師印光大師多次說：「《大集經》云：末法億億人修行，
罕一得道；唯依念佛，得度生死。」圓瑛法師等高僧大德也這樣說過。
但是在現存的目前流行的《大集經》等藏經中，卻並沒有這段原話。
這是怎麼回事呢？
隋唐時代就引用了
早在隋唐之際的道綽禪師著的《安樂集》和宋代永明延壽智覺大師著的
《萬善同歸集》中就說：「《大集月藏經》云：我末法時中，億億眾生起行修道，
未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」
(早在一千四百多年前的隋唐時代，道綽大師就引用大集經，
說：現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。)
隋代僧就法師將《大集月藏經》與其他幾部經合編而成《大集經》。
唐代智昇撰的《集諸經禮懺儀》載十小咒之一的「功德寶山神咒」出自《大集經》。
宋人智廣、慧真編集，由金剛幢所譯的《密咒圓因往生集》中載：
「《大集經》云：若人誦此咒一遍，如禮《大佛名經》四萬五千四百遍；
又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，受罪劫盡更生，
念此咒一遍，其罪皆得消滅，不入地獄，命終決定往生西方世界，
得見阿彌陀佛、上品上生。」
但是，在現存的《大藏經》中的《大集經》中，卻已經找不到「功德寶山神咒」這個
咒了。可見，《大集經》中的部分經文，由於歷代戰亂和法難等原因在千百年集結流傳的
過程中已經散失了。並且，同一本佛經的各種不同譯本的文字內容也往往有較大出入，一
種譯本中有的語句在其他譯本中沒有，這也是常見的正常現象。所以，並不能因為現存的
目前流行的《大集經》等藏經中沒有這段原話，就片面地輕率否定印光大師和圓瑛法師的
說法。
蕅祖點明「惟依念佛得度」
蕅益大師所著《阿彌陀經要解》跋語的開頭也說：「經云：末法之中億億人修行，罕
有一得道者。惟依念佛得度。」現在有較大爭議的是：「惟依念佛得度」這句話是「經云
」的內容，還是蕅益大師自己的觀點？其實，這句是否屬於「經云」的範圍並不重要，也
不必執著於這類問題；重要的是：這句的義理和教理是正確的。
學佛要「依義不依語」
佛法修學的原則就是：「依法不依人，依了義不依不了義，依義不依語，依智不依識
」，學佛要遵行此「四依，四不依」。所以，重要和珍貴的是「末法億億人修行，罕一得
道；唯依念佛，得度生死」，這段話所強調的客觀真理── 在這個末法時代，只有淨土
念佛法門最當機！在這個末法時代，一般眾生（絕大部分眾生）根機低劣、障深業重、福
薄慧淺，人根陋劣；只有針對一般眾生的根機，以最善巧當機的方法── 持名念佛，使
我們得度，這才是佛果功德的最高價值所在。
淨土法門的理事因果，啟立於佛的果覺境界，全體不可思議，其終極境界，更是「唯
佛與佛方能究竟」，不可憑凡情淺識妄加推測。「佛法無人說，雖慧莫能了。」對佛經奧
義，淨宗祖師能解能說，所謂「欲知山中路，須問過來人」。因此，我等淨業行人，宜對
祖師言教深生殷重恭敬心。真信淨土者，當仰信淨宗祖師所說契理契機，符合佛陀出世本
懷。
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佛教在中國歷史上被迫害了好幾次，難免有經文遺失的時候，
這時候祖師大德的著作就很重要了。
就像『三人行必有我師』這句是出自於論語，那假設因為戰亂，<論語>沒了，
這句話出現在某些大德的文章裡面，那是否就可以推斷出孔子曾經說過那樣的話呢？
而不是一昧地否定說孔子根本沒說過那句blablabla，
這樣Cass大懂了嗎？你被水桶我完全無法高興起來
如果你能夠證明大乘佛法真的是偽經，能夠說服我，那我當然帶槍投靠XD
可惜我越是深入下去越是深信...
還有，當初我初接觸佛教版時，對吃素這個議題也是很不認同，
就有人吐我說要『依法不依人』，結果我引用一大堆的經典來說明，
佛說素食經—斷肉食素聖典彙編 https://goo.gl/va9jU3
Cass就說那些是偽經...yogi大，那就叫做『來亂的』懂嗎？
既然知道要『依法不依人』，然後援引經典出來，結果拼命跳針最後說是偽經@@
請問是這樣做學問的嗎？= =a 如果這樣不是來亂的，那什麼才是來亂的？
最後，不論你喜歡南傳或是漢傳，東密或是藏密，通通是同一個老師，通通是一不是二。
在談判的過程當中，透過激怒對方讓對方失去理智因而做出錯誤的決定，
但修習佛法卻恰恰好相反！就算你理上站得住腳，手段不對容易有反效果的。
我相信南傳佛法也是很好的，可惜被你們反宣傳了...