24.正念的修習
佛陀與其他很早之前的聖者，皆奉行於聖居法，而喬達摩佛陀所領導的聖者也是如此，未
來的聖者亦同。 聖居法是對抗所有輪迴之惡的堡壘。此法的第一部是正念，當行者逐步
發展，就像學校學生一樣，一步一步地學習。他觀照六個感官生起的所有現象，當他能發
展出觀照所有感官目標的能力時，他依次達到聖者的前三階 段(magga，道)，直到最後成
為阿羅漢，此時他的正念不再有漏洞讓煩惱流入。事實上雖然有十部聖居法， 但完美的
正念卻足以保證完全的投入它們。
真的，佛陀為了他的信徒精神得以成長，詳細述說了其他九部法，但實際上他所有教誨
的關鍵在於正念。
因此就在他涅槃之前，佛陀最後總結了他的教法，它可以翻譯成:
「比丘們!這是我最後的忠告:所有因緣和合所生的事物都將崩壞，用正念去解脫自己吧
。」
所有因緣和合所生的事物(san kha ra，行)都是無 常的。它們裡面沒有永恆或可依賴
的。這是十分重要的陳述，雖然多數人不認真也不在意。他們只相信個人認同，永久的利
己與自我。一般人相信他的生命力和身體可以活很久，但身體、心智和所有其他因緣性的
事物都是短暫、流動的，且不停的壞滅與流逝。
所以，那些因緣性的存在是沒有堅固、永恒基礎 的。要跳脫虛幻、緣起的存在，只有涅
槃除外，而這解脫的關鍵，就是正念，佛陀那心智培養的必要條件，也縮影在佛陀的遺言
中:「當精勤不懈的努力 (Appama dena sampa detha)」— 「用正念完全徹底 的修習
佛法」。
就像病榻前父母對子女的忠告，佛陀這最後的遺言，應在追隨者的腦海裡永久清晰，那是
我們應該記住 並應用在生活上的訓誡。事實上注釋書形容這是整套佛 教教誨巴利大藏經
(Pa li Canon)的精髓。聖居法解釋它及其附屬部份，但整部經典的關鍵就是正念，因為
正念的修習應用到所有其他法典。
我已經講過發展正念必要的最初四部聖居法，即:取得生活四大基本必需、忍耐不愉快
的感官目標之情緒反應、避開危險地點、及消除感官欲望及惡意等。現在我們要進入第五
部聖居法。
以上轉錄於馬哈希尊者著作《回家路上-聖居經講記》
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
心得：追尋佛陀教誨的善男子與善女子啊，確實要問自己，每天在邁向涅槃或成佛的路上
做了多少努力。是不是有精勤不放逸地修持佛法呢？