※ 引述《lk011382 (冰符酒釀)》之銘言：
: 舍利子。
: 是諸法空相。（法亦不異空）
: 不生不滅。（生滅相盡）
: 不垢不淨。（垢淨相盡）
: 不增不減。（增減相盡）
: 是故空中無色，無受想行識。
: （我相盡）
: 無眼耳鼻舌身意。
: 無色聲香味觸法。
: （根塵相盡）
: 無眼界。乃至無意識界。
: （眼與意識分別相盡）
: 無無明。亦無無明盡。
: （覺與無明分別相盡）
: 乃至無老死。亦無老死盡。
: （性命相盡）
: 無苦集滅道。
: （法相盡）
: 無智亦無得。
: （一切義理了然亦無智可生）
: 以無所得故。
: （原來本自具有，是無法可得的啊！）
: 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅
: 槃。（菩薩如實觀察五蘊實相、證空性智慧，遠離妄想顛倒，究竟而得涅槃）
: 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
: （三世諸佛都是這樣觀修而成佛道啊！）
:

心經的解成核心，就看不去了。

文字推理耗時傷腦，把時間放在靜靜體驗什麼是專一而入神，你會經驗到什麼是空，祝福你。

跟hva大的跳針文有87成像了

他目的只是要證明大乘是神說而已~

想知道他人有沒有解脫,除非具有比他更高等的漏盡通.所以想知道觀自在菩薩解脫的境地,只有你的證悟比他高才行

所以您的解法，內是空，外不異內？內是空，內是何處？s大，文字邏輯是這樣推的，但是您與祂並無分別，可能此時此刻您就可以證得祂的證量，但是您自我製造的時間感，成為您與祂之間的障礙。抱歉我第一行是問明大

理上沒有分別,佛=眾生,但事上,佛=/眾.沒有行菩薩道的因,沒有佛的十力,十八不共法.有經說眾生本具佛的一切功德,只是方便說,能力,果報都需要努力修行才會具備.

s大，行菩薩道的因是願，願在哪裡？您自己心裡，菩薩在您心裡，外面看經，內要問自心。心沒和佛結緣，怎樣修都是盲修瞎練。

很久以前就說過，a大的言論大多源自腦補，而且是強行搞甚麼“會通”不同教派教義而產生的。單是述說甚麼菩薩是甚麼天的神，我就可以質疑了，難道你有神通看到了？你連證實有沒有這個神也辦不到。其次是你難道通達了密乘和南傳的禪定？你有依循他們次第成功修得了？不然你憑甚麼去會通他們？想解脫，就向你相信的法門專修，整天幻想那個宗教是那個天的神，幻想衪們的修為境界對應甚麼天，不如寫小說好了。

看你寫的大概就知道你主張只有南傳佛教是正統，藏傳佛教也有直接觀照的法門，禪宗也有默照禪也是類似的法門，甚至我這派道家的方法大概也有87%像，只能不強調這個，比較強調自然無為而已。　　　　　　　　　　　　　　　　 只是很多門派是搞很繁瑣的修行次第，沒辦法啊！一般人的資質就是這樣子啊！叫他們一下子修太難的法門，他們修不下去也極難有所成果的。　我這一門的靜坐修行原理，就是什麼方法都不用，不止不觀，但實際過程中可以體會到止與觀是自然本能。從一開始念頭一堆，任憑念頭自然生滅，最後念頭會極少，到達佛教說的第九住心都是能辦到的。不特意去觀照，事實上還是會全面觀照到身心狀態的。https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1141884109.A.CC9.html上面是我很早以前的看法，可是年紀漸長、見識漸廣之後，發現一般人是沒有這種資質及耐心了，追求小道小術及神通感應才是一般人的本性。