發一下考據資料，這是日本的金剛與帝釋天之堂，在役小角法師年代(鬼神童子的法師真
有其人)
開始了
https://i.imgur.com/yZXDP5g.jpg
https://i.imgur.com/8ZexPlQ.jpg
https://i.imgur.com/4jXqMFP.jpg
排列位置也是有講究的，不空觀音為什麼要放在中間？
請看位置圖
解答：
日本認為金剛經裡面，不只一位金剛，而是兩位金剛哞形、阿形跟帝釋講話。
四天王是護法，梵天是阿含經內修慈愛經可成阿羅漢或梵天。
觀音因為是最接近人道鬼道，所以觀音的作用是傳法。
https://i.imgur.com/NF0lpMI.jpg
執金剛是後來做的，不是一開始就有，藏傳佛教也有持劍文殊菩薩。
這個執金剛就是C大講的我執念啦！
為什麼傳到後面20世紀，會變成沒有不空觀音和少兩位金剛哞形阿形，就是被改掉啦XD
不空觀音的事情，末學是聽藏傳佛教法師說，如果修不空觀音會長奇怪的病是消業，所以
沒人敢修，就消失了
你們用的叫官方認可版，就是這樣，為政治服務
※ 引述《fck302 (天上有神龍)》之銘言：
: 首先說明我的立場，我是認為除了阿含和尼柯耶之外的佛經，有可能是後人所作，而阿
含
: 和尼柯耶也有機會有後人加工。
: 但是就法義來說，金剛經真的是瞎掰嗎？我認為是C大為了攻擊北傳佛教，而對經典進
行
: 斷章取義的解讀。
: 因為每本經典，本來就有他的主旨存在，他述說的內容是因應經中的情景而說，而不是
對
: 應其他經的情景而說，而且因為作者不同，內容會出現沖突也不奇，差在你是站在那方
的
: 立場來看，如果我站在金剛經的立場，就會變成“帝釋所問經”在瞎掰。
: 而金剛經的哲學，在於解讀心對於相（現象）的執取，當中你說瞎掰的法義，如果以佛
陀
: 解說空性的當下來說。
: “我不作是念，我是離欲阿羅漢”，其實以空性的角度來說，阿羅漢不會認為存在一個
可
: 以執取的阿羅漢，因為阿羅漢只是一個無常的相（現象），他知道自已只是五陰集合的
緣
: 起之物，不作是念並不是他心中沒有阿羅漢這一概念，也不是說他沒有自己已解脫達到
了
: 阿羅漢此一標準的自覺，而是他不會認為有一個實在可執取稱為阿羅漢的東西。
: 就如經中之後說“無人我眾生壽者相”，並不是說否認這些存在，而是知道這些“相”
，
: 只是我們對緣起現象的假名安立，舉個例子，如有一人轉動火把形成光圈，解脫者會知
道
: 光圈是由火把轉動所形成，但不會否認他看到光圈，而一般人則會以為有一個實存的光
圈
: 。