※ 引述《souldragon (依法不依人)》之銘言：
: 找到二個網頁 都是大陸那邊的
: https://www.pixpo.net/culture/0IQAYK8t.html
: https://sites.google.com/site/xiaocaousa/-41
: 佛看到的是跨次元的現象 但以上的經文是否合理？
: 也就是佛佗要描述事理給一般人了解 這些說法是否合宜？
: 其它大德不知有何看法.. 感謝
先前是用推文。乾脆直接發一篇。
達賴喇嘛：
https://goo.gl/Kbo7Vm
達賴喇嘛于40年前萌生與科學家接觸的想法，當時有反對者認為兩者不相容，科學必定會威
脅到佛法觀點。而尊者則選擇遵循佛陀的教導：如煉、截、磨金一般驗證所有事物，即便是
佛陀自己的言詞。“如果同科學家交流，真的危害到了我們的佛法，那麼完全可以停止交流
。我遵照佛陀的教導，經過分析研究，不再相信有須彌山的存在，這些對佛法又有什麼危害
？這三十多年交流下來，除了失去對須彌山的認同，其他沒有任何損失。” 佛法中順應現
代科學的內容，如因明學與哲學等，則受到許多科學家的關注。
所以，達賴喇嘛不知道（仿效某些網友的邏輯）說「現今科學還不夠發達，殊不知在某些
『維度』、某些『心靈狀態』中，可以承許須彌山的存在，因此佛所言『必然不會』有錯
...」？
同理，佛陀出生、成道、死亡在印度大陸；對身在太陽系地球亞洲的印度人講太陽、月亮
、大海，當然是講這個維度的太陽系內的這個太陽、月亮、地球上的大海！
啊在「這方面」講錯了「某些」天文與地球科學內容
（畢竟當時沒有望遠鏡等等現代科學儀器的輔助）
意外嗎？無法接受嗎？
況且佛陀又不是「全部」的天文、地球科學內容都講錯....
佛教徒們其實要思考的是「什麼時候自己也成為有這種把頭埋在沙裡」的情況？
如果佛陀「講錯了」「某些」天文或地球科學知識，對啦，是影響了佛經中對佛
「一切知智」、「世間解」的定位

請問達賴有沒有神通？沒有神通不宜直接否定須彌山..須彌山是天道的器世間 你看不到天道當然沒有須彌山要驗證佛法不是靠科學 只有一群人都修到神通互相驗證A問B你有沒有看到xx？我也有看到一樣的東西 才是真的

其實思辨方法真的很重要，在古代印度佛學，還有藏傳佛教當中，五明之一的因明學是相當重要的。

須彌山還蠻好解的，就跟顯微鏡下的細胞看起來很大一樣，當你能微觀很多事物，須彌和芥子其實沒那麼絕對

我建議一樓反思這個問題：你沒有神通，怎可否定妙禪已成佛？妙禪信徒A和信徒B互相問有沒有看到師父顯神蹟，兩人都看到，這種互相認證有何可信度？或者，你怎麼否定瑤池金母來找盧勝彥，又帶盧勝彥飛到極樂世界和阿彌陀佛對話？你沒有神通，怎麼肯定這些事沒發生？這種「你不可否定你看不到的東西」的心態，就是妙禪和真佛宗居然能漸漸吸納人心的主因。

不必神通,以經論說,有最基本的定力都會降低五欲,甚至厭惡怎還會開名車,享受各種五欲呢,定樂是遠勝過欲樂,何況是解脫之樂.

我的駁論是：你以普通人的現量認為該師父喜愛名車或其他享樂，但有可能以天人或修行者的現量來看，他已經斷除五欲，怎可以普通人的觀察否定可能有更高層次的現量呢？由此可以驗證自己內心是不是有雙重標準，對某些問題，非常相信普通人的現量建立的知識是正確無誤的，但一遇到須彌山之類的東西，馬上説普通人的現量不能否定須彌山。