※ 引述《sdhws (sdhws)》之銘言：
: 諸法無我,誰在輪迴?
: 純粹是業力在輪迴嗎?若是這樣又是誰承受先前所留下來的業力呢?
: 還是唯識論所稱的阿賴耶識在輪迴?
唯識是有一套理論脈絡的，包含方法論，重視實踐，
只是一般容易覺得枯燥。
這裡比較好的稱呼叫阿賴耶識緣起(種子與現行的關係)。
: 這似乎是一個很好解釋方法,一說如來藏即是清淨後的阿賴耶識
: 但不論何者,其學說似乎與吠壇多的梵我思想相近,兩者本質差異在哪?
: 是差在梵我思想中的梵是第一因,是泛神論,是執著於"有"?
這裡講梵我是第一因，自然就和唯識的緣起不同了。
阿賴耶識到最後有兩種說法，一種是要滅去，一種是轉依，
其實都是藉由某種否定的方式來成立肯定的真實。
: 是中有即中陰身作為主體進入下一世嗎?
: 那中陰身與道教的元神相同嗎?若相同,那豈不就是離蘊我嗎?
這裡是用十二因緣來解釋的，部派佛教也有三世二重因果的說法。
: 中觀派如何看待輪迴問題呢?
: 是否中觀論便能解決以上問題呢?
無論是說無我(空)或是唯識(有)，都是想要主張什麼存在，什麼不存在，
只是方法不同，但事實上這兩者都是禪修體驗的。
中觀說空，不是否定緣起的現象，而是否定事物自性存在(否定絕對存在)。
唯識說有，實際上是三性對三無性。
1.依他起性 (諸識=分別=虛妄分別) A.生無性
2.遍計所執性 (境) B.相無性
3.圓成實性 (真如) C.勝義無性
培養解讀並運用一項訊息的能力是很重要的，
最好能從多種觀點來參考，一開始也許會覺得躲在訊息的後面很安全，
但是反而被訊息綁住，在學習上是相當可惜的。
版上大家學的也許不同，以上就我所知提供參考，希望能夠有點幫助。