※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《ilvepce (求真求圓融求和平)》之銘言：
: : "佛告夫人。修行菩薩寧 犯殺等五種大罪。不學須陀
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 所以該經原本語句下得好重。
: : 洹果。不退菩提修行。菩薩寧於一劫百劫乃至千劫受
: : 地獄 苦。不學斯陀含果。不退菩提修行。菩薩寧墮
: : 畜生。不學阿那含果。不退菩提修行。 菩薩寧殺害
: ~~~~~~~~~~
: : 眾生墮於地獄。不修阿羅漢果。不退菩提。羅漢獨證
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : 私入涅槃。譬如小賊 密入他舍。修行菩薩菩提心故
: : 攝諸眾生。寧同火坑不住。聲聞寂滅涅槃。不退菩提
: : 。以是義故為攝眾生令入佛道故。如是修行菩薩。一
: : 切世間天人阿修羅之所尊重。堪任 供養超越聲聞。
: : 則邪魔眷屬無能嬈惱"
: : 至於這一段，這段其實只是下面這段的語氣加強版而已。
: : 請見南傳小部本生經:
: : "善慧之誓願"彼俯伏臥於泥土上，再睜目時，拜觀燃燈十力佛之尊嚴，彼如是
: : 思惟：「若此，予望滅盡一切煩惱，為僧團中之後輩，入喜樂城。但予無須虛
: : 偽為滅盡煩惱到達涅槃姿態之必要，應如燃燈佛達最上之覺者，載眾人於法船
: : ，救脫輪迴之海，而後予始入大涅槃，如是實與予相應。」"
: : 看到沒有，佛陀的前生說，速証涅槃對他來說是一件虛偽的事。因為他不想這
: ~~~~~~~~
: 菩薩「有能力」（放棄菩薩道）而速證（阿羅漢果的）涅槃，但是因為大悲心而寧可
: 繼續輪迴來累積波羅密。
: 所以菩薩乘是大乘。這我並未表示異議。
: : 麼做，這麼做就不能再救許多的眾生了。這種意志是要非常強大的，因為這種
: : 授記菩薩其根器好到只要聽佛講四句偈就能証阿羅漢。如果沒有堅定的信念，
: : 要退是很快的。另外，在佛的本生故事裏提到佛示現過種種的身份，包含三惡
: ~~~~~~~~
: : 道，這不表示佛真是犯過殺生等大罪嗎? 這不是寧犯罪，寧下地獄也不証阿羅
: ?? ????
: 這邊你就誤解我何以看出說妙法決定業障經的荒謬了。
: 我們眾生（包含悉達多太子）的前世次數，向前推的話無始無盡，所以
: 往昔（還不是佛教徒的時候，例如這個宇宙的大霹靂還沒爆發以前）當然不免造過惡業。
: 悉達多太子在這個宇宙大霹靂前的業力中，如果包含惡業，那麼後來不論是被燃燈佛授記
: 時的妙智沙門的身份，即便當時妙智沙門有能力在聽完燃燈佛誦完四行偈之前就速證
: 阿羅漢果。
: 但是因為阿羅漢不受後有，這樣子就無法累積足夠的波羅蜜，
: 而在無佛法之世降生人間來開展佛法了。
: 但請你注意，幾萬億年前，甚至宇宙大霹靂還沒發生前，那時我們可不敢說悉達多太子
: 在當時「已經是『佛教徒』」了，所以久遠的當時如果悉達多太子的前世犯了殺業，這也
: 不意外。
: 所以，輪迴到妙智沙門的時候，妙智沙門因為有大悲心，不願意速證（阿羅漢果的）涅槃
: ，不受後有，來一筆勾銷輪迴到惡道的惡業，寧願繼續輪迴來受報以前（還不是佛教徒的
: 時候）或許造過的殺業，來在四阿僧其劫後證得佛果