補充一下
這部 地藏十輪經 其實跟寶積的說法互相呼應
雖聞讚歎大乘功德發意趣求，而心好為諸重惡事，曾未寂靜。誑惑他故，於大乘法，現自
聽聞教他聽聞，現自讀誦教他讀誦。為自薦舉陵伏他故，於大乘法恭敬讚美，自於大乘諸
行境界，不曾修學未能悟解，而自稱號我是大乘，誘勸他人附己修學，規求名利以自活命
。譬如破戒惡持律師，自犯尸羅，樂行惡行，為名利故誘勸他人，令勤修學毘奈耶藏。如
是諂曲虛詐眾生，下賤人身尚當難得，退失善趣、二乘涅槃，況得大乘終無是處，當墮惡
趣難有出期........
(另外也不可以隨便搬出大乘佛法想要救渡人，
如果這個人，會謗大乘
絕對不要和此人提相關的經典，引起誤解，聽跟說的人都會有罪 )
原文如下:
若有眾生。不聞聲聞辟支佛乘。諸行不具善根不熟微少精進。若此人前有所說法二俱得罪
。亦是擾亂一切諸佛。以是義故。若有眾生。於聲聞辟支佛乘。而不成熟諸善根者。若聽
微妙大乘經者。彼人愚癡自謂為智墮於斷見。如是人等說無因果無善惡業。
總結的意思其實應該就是要依照基礎學，不要隨便跳級
最常看到 讀大乘經典常犯的問題 就是容易技癢
會想學菩薩要示現一些事情，以為是在渡眾生，這是最可怕的。
就連在網路上學習大師的機鋒答辯，跟一些筆戰，也是很危險的，
每次翻到夢參法師解述地藏十輪經的這段，
就會想起末學過去想要引經糾正別人自不量力的幼稚= =
所以也開始默默學乖了，現在比較不會隨便的亂推薦朋友修習深法了
另外文殊菩薩曾在經中提醒的 "求法不求勝"
不過大部分的人都忽略了，講贏別人的時候(就是結怨的開始)，如果對方詞窮，心不服
將來是要把面子還給對方的，不然這道業力會一直跟著自己
很久的未來要成道證果之前，還是要讓對方教訓、修理回去，了業的....
※ 引述《Uguar (零零漆)》之銘言：
: 大寶積經卷二
: 復次迦葉。當於爾時。有人詐現修菩薩行。便自顯揚生於放逸。生放逸已。謂勝獨覺及阿
: 羅漢。住於非理。名不可治。當墮惡趣。復次迦葉。未來有人住於非業作非業故。取眾生
: 相為說法故。處處遊行唯修似行。極似布施持戒安忍精進靜慮般若波羅蜜。熾盛流布。若
: 有如實說是經者。則為他人憎嫌捨棄。於是經中。起邪見想。是愚癡人不知此經呵責破戒
: 。迦葉。當於爾時。皆為賊行之所穢污。是故彼人不思己過。能甚破壞正等菩提。
: 我覺得這段經文真的非常有趣....
: 好像一面鏡子....
: 只是純分享，沒有要影射誰的意思。這段經文對我這種對北傳菩薩經典有濃厚興趣
: 的人而言，無疑是一面鏡子，時常照照自己，不要變成經文說的那樣。