盂蘭盆節的起源，來自目犍連尊者救度母親，與佛制結夏安居解夏的結合。
古代佛教僧侶於傳統雨季期間，結夏安居用功辦道，
漢傳佛教的結夏安居期間為 4/15~7/15。盂蘭盆經記載，目犍連尊者無力救度母親，佛陀
教導他於結夏安居結束當天，僧侶經過三個月結夏安居的精進修行後，解夏這天是僧自恣
日，供養十方眾僧，以此功德力迴向惡趣有情。又，結夏安居結束功德圓滿這天（漢傳為
7/15日），僧眾經過三個月的用功道業成就，佛陀特別感到歡喜與欣慰，又稱佛歡喜日。
盂蘭盆本來說的是以百味納缽供養僧眾的容器，在結夏安居結束那天，以此齋僧作福。
泰國在結夏安居起始這天，訂為守夏節。
轉自風傳媒：泰國佛教守夏節》「考攀薩」迎接雨季 巨燭花車盛大遊行慶祝
http://www.storm.mg/article/144357
泰國終年炎熱，夏日的雨季則為這個號稱「千佛之國」的東南亞國家帶來一絲清涼。泰曆
8月16日（今年的國曆7月20日）是佛教重要的傳統節日「守夏節」（Khao Phansa），這
個節日象徵雨季的開始，各地僧人在這天舉行「入夏安居」儀式，並從這天起駐寺修行3
個月。泰國政府規定守夏節為國定假日，以便民眾參加相關活動，並禁賣酒精飲料。
守夏節又稱坐守居節、入夏節、入雨節，泰語叫「考攀薩」，該詞源自古印度巴利文，「
考」意為「進入」，「攀薩」意為「雨季」。守夏節源於佛陀時代的僧侶在雨季安居的習
俗：雨季是適合種稻的好時節，而釋迦牟尼在世時，百姓抱怨終年雲遊的僧侶赤腳踏過田
地與溝渠，踩壞稻田；釋迦牟尼得知後，明令僧侶在泰曆8月16日至11月15日（亦即雨季
整整3個月）需在所駐的寺院修行安居，以免傷害草木與小蟲，除非特殊情況，否則不得
遠行或在外過夜，而這3個月稱為「雨安居期」（vassa），僧人坐禪修行，接受供養。
守夏節前，僧人必須打掃寺院與僧舍；守夏節的上午，僧侶會舉行入夏安居儀式，誦經禮
佛，並誦念「貧僧將在此寺守夏安居3個月」3遍，接著普通僧人向高僧懺悔過錯，各寺院
與僧人互贈鮮花及香燭，互致敬意並懺悔。
當天早晨，信眾會到寺廟施齋，齋飯包括新鮮飯食菜餚及傳統的蕉葉米糕，同時供養甘蔗
水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等生活用品，並虔心聆聽僧侶誦經。到了傍晚，人們在
寺院進行巡燭儀式，手持香燭與蓮花，依照順時鐘方向繞著廟走3圈，3圈代表尊敬佛教的
三寶（佛法僧），儀式結束後，再將鮮花香燭獻給佛陀。
此外，泰國信眾會打造足以燃燒3個月的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧侶在守夏安
居期間誦經使用。為了迎接這個傳統節日，虔誠的泰國人也規劃特別的慶祝活動，東北部
的烏汶府（Ubon Ratchathani)）率先舉辦盛大的「蠟燭節」（Candle Festival），藝術
家以「佛陀」為題，利用蠟創作一系列美麗的雕刻作品，精美的巨大蠟雕作品放在花車上
，搭配泰式傳統歌舞表演在大街小巷遊行，別開生面，吸引海內外遊客，而蠟燭節的活動
也從烏汶府逐漸傳往全泰各府。
守夏節期間，許多泰國人會短期出家3個月，或是天天聆聽僧侶誦經，或在家中持守八齋
戒，表示對佛陀的虔誠，平日喜愛飲酒的人會在這3個月內戒酒。