※ 引述《mikelin7747 (反求諸己)》之銘言：
: 記得淨空法師也提過唐太宗附身懺悔說自己墮地獄，
: 後來因為《群書治要》這本書的緣故才脫離地獄的例子。
: 當然，故事、傳說或是神話，
: 如果覺得誇張，那就當作「方便說」，聽聽就好，
: 因為法師的重點應該是背後要表達的含意。
: 如同經典也是一樣，同一句話就有各種不 同的註解，有方便說，也有真實義。
: 若是勸人向善的，我們取自己能接受的，
: 畢竟各有因緣，接受程度不同，
: 如果不認同也不用刻意去批評，否則容易流於世論。
: 當然，各個宗教或法門多多少少都會比較推崇自家所信仰的，
: 有時難免會摻入一些自己的主觀意識，
: 其實都好都好，
: 因為佛陀教導我們是向「自己的心」去修持而不外覓，
: 更不是去要求別人，
: 只要不刻意的去自讚「毀他」，應該都有其學習的價值。
: 行者若能如是理解的話，自然處處心安理得，也沒什麼好爭論的了。
妄語和方便語 兩者是截然不同的意涵
憑空捏造 缺乏根據所說出來與事實不符合的言語稱之為妄語
為了讓對方能理解感受或信服 而使用對方能接受的文字敘述稱之為方便語
簡單來說
方便語可以是妄語 也可以是實語
方便語有出發心的差別 實語則沒有出發心的差別
譬如我今天為了某個人好 但是我沒辦法直接對他曉知以理
所以我就用了一個事例來間接說服他 這是方便語
但如果這個事例是捏造的 那我說的話既是方便語也是妄語
反之 如果這個事例是真實的 那我說的話既是方便語也是實語
根據經典 佛陀的言行應該屬於後者
當然現實生活裡 要想時時兩者兼備是有其困難的
有的人注重在要做好事說好話 就算不是說真實語也沒關係
有的人則注重在誠信與尊重對方的選擇 就算對方一時不能接受也隨順因緣
前者易失誠信讓人誤會 後者則易失情誼讓人疏遠
個人認為 在社會打拼的人 為了人際關係圓滿應該先偏重於前者
但是在真諦的路上打拼的人 為了正法的流傳與不被誤解則應該要偏重於後者
以上個人意見 提供各位行者作為參考