做為一個受到無可回返創傷 自我修復不能 經歷過自己的所有權 自尊 全然喪失感受
現在還在很努力很努力活下來
而剛剛因為看到朋友一句話 「妳先不要死 等夏天 我想給我最好的朋友看我女兒」
就哭到發抖的人
我想我有「資格」回一下這一篇 雖然這種資格 我寧可從來不要有
推薦人家推薦給我的書
The body keeps the score 心靈的傷，身體會記住
然後底下這篇文章是我看過的最好的文
我是要分享這個啦 前面說太長了
以下轉
https://www.facebook.com/608198195/posts/10155743333303196?sfns=mo
En-Chieh Chao
為什麼想不開？
最近身邊有好多自殺的消息，尤其是畢業前夕的跳樓身亡事件，讓許多人不勝唏噓，情緒
一陣低迷。學生問我：「老師，要如何幫助憂鬱症的朋友？」
也有人問我：「為什麼自殺的人那麼自私、不考慮別人？」
我要以什麼立場來回答這些問題呢？我不想要過度醫療化憂鬱症，也不想用已經氾濫全世
界的正向心理學來回應。因為不論是藥丸或是自我催眠的口號，都可能在最痛苦掙扎、眼
看就要窒息沈沒之時，無法化身為那根漂流的浮木。我只想以一個走過、努力逃出來、又
陷入、再掙扎、一直努力活下來的倖存者身份，來談論這件事情。
在我回答這些問題之前，我懇請大家不要評斷選擇自殺的人們。他們可能已經盡過最大的
努力、在有限的資源中試圖自我拯救。但生命已經痛到讓他們再也無法承受。我們哀悼、
憐惜，所以我們想了解。但我們不是因為認為自殺是絕對錯誤的，才試圖了解自殺。如果
我們已經判定那是錯誤的，我們就無法更深一層的了解，甚至在對方需要援助時，我們無
法給予足夠的同理心，而只會更成就生命的消隕。
所以，當我們問「為什麼有人會想結束自己的生命？」時，我們不能預設自殺是錯的。我
們該問的是：「是一種什麼樣的情境，讓人決定結束自己的生命？」
當然，以客觀條件而言，這沒有標準答案。不論是貧窮、創傷、家破人亡、喪偶、戰亂、
欠債、失戀、病重，這些都只是可以被拿出來當成「原因」的客觀條件。矯正了某些客觀
條件，如在社會福利制度最完善的北歐國家，也還是逃不掉客觀原因說不出的自殺的主觀
意義。事實上，北歐人甚至自殺率更高。我不否認圖爾幹老掉牙的論述，但我不會因為知
道新教社會的社會連帶很弱導致個人沒有援助、天主教社會社會連帶較強不容易導致個人
自殺，就覺得自己破解了自殺的意義。那完全是結構的，而非意義的。
同樣的，我也不會因為認同傅科所說的現代性是逼人要活著，不准人去死（讓之生，而非
判之死），就鼓勵大家去自殺。我只想以我的親身經歷以及我所遇過的心理治療師們的經
驗分享：究竟，想結束自己的生命，是一種什麼樣的感覺？而身邊的人們，究竟可以做些
什麼？
想結束自己的生命的其中一種狀態，是因為認為「世界沒有自己比較好」。這乍聽之下很
奇怪，為什麼會有這種想法？世界又不是為你而轉動的，世界又怎麼會因為沒有你而比較
好？其實，不論是勝利組或魯蛇組，都有可能有這種感覺。勝利組的生活，確實有許多人
因她轉動。但因為自己不斷往下墜落，無法呈現最好的狀態，因此眼睜睜看著其他人被自
己拖累，那還不如不要自己。魯蛇組沒有這種叱吒風雲的能力，但也因為魯蛇感受到認為
世界彷彿有他沒他沒差，她更容易往這種想法傾斜。
世界沒有自己比較好，這種想法，是與他人、環境互為主體的構成，不是自己孤立的頭腦
「想不開」的結果。試想，有一個人，她正在被一隻面目可憎、長得像自己的殭屍，不斷
地啃咬自己的肉身。二十四個小時，每次呼吸都能感受到被啃咬。身軀血淋淋而四肢無力
，心臟疼痛卻疲憊到叫不出來。而這個人，只有她看得到、感覺得到這隻「自己人殭屍」
，其他人都不知道她在痛什麼。關心她的人，會叫她「想開」一點，她卻覺得，要是可以
那麼容易想開，我還會在這裡被活活啃咬嗎？更糟的是，勸他「想開」，就是在否定他的
感受，他因此感到更孤獨無助。愛她的人想要陪伴她，但她不斷被啃蝕、消逝，覺得身邊
的人只是被自己拖累。他們如果沒有一個如活死人般的他在身邊、拖垮所有他出現的場合
的氣氛，不是會更好嗎？一直讓大家看到自己無法面對生命的窘況，這不是太令人難堪了
嗎？這時候，她覺得自己的生命猥瑣不堪，還不如不要。她已經太痛太痛，又對所有人沒
有幫助。不如歸去。
有人問我：「如果有人跟他說：不管你怎樣，我還是會用最大的愛來愛你，不會放棄你。
這樣會不會好一點？」
我的回答：會，但是要一直說、三餐說，而且要一直陪伴，很辛苦。也因此，不能只有一
個親友幫助，必須要有一群人來分擔這樣的長期照顧工作。「愛」必須是行動，而不只是
語言。把愛說出來很重要，但是把愛找回來更重要。
最典型的憂鬱症症狀之一，就是一個人忘記了自己原本喜歡的東西的感覺。平常喜好的活
動，突然間都不想做了。因此，所謂的「陪伴」，就是要找回那個對人事物有興趣的身體
感。這好比腿斷了，裝義肢，慢慢重新學會走路一樣。要做到這一點，重點就是要轉移注
意力，把注意力從自己身上挪開，慢慢回到那些有興趣的人事物身上 。
如果平常也沒什麼喜歡的事物呢？那就必須開發新的興趣。平常都沒特別喜歡的活動，那
可能代表自我認同很低。這未必是階級因素導致。中上階級的人們可能一輩子都被逼迫做
自己不想做的事情，汲汲營營，以至於根本沒有真實的自我。勞工階級的人們，即使高工
時低工資，卻有許多人可以有自己的興趣活動，而且他們的生命力與鬥志非常堅強，可能
為了家計忙到沒有時間想到自己的感覺。不過，不論階級為何，如果缺乏把自己客體化的
能力，一旦憂鬱，可能就需要其他種「傳統」療法而非重視語言對談的現代療法來幫助。
不少治療師都與我提過，病識感強、能把自己的狀態客體化的病人，恢復正常運作機會最
高。一位我在美國認識的心理學博士與治療師朋友說，她覺得最困難的就是說不出來，也
不知道自己怎麼了的人。這種人無法對自己進行分析，也因此找不到病症由來，無法對症
下藥。這種人適合其他種療法。但不論是什麼療法，都只是康復的一環。不論是什麼樣的
人，都可能培養出新的興趣。陪伴他找到興趣，找到可以放空、讓身體舒壓、暫時忘記自
己的有意思的活動，對康復很有幫助。這可能非常困難，而且無法一蹴可幾。但無論是哪
一種人，都可能可以透過專注於有樂趣的活動的身體感，而慢慢找回一個相對完整的自己
。擅長自我反省與分析的人，更應該由複數的友人陪伴，多做可以放空、不用大腦語言區
的「正常」事情，比如運動，做菜，爬山，畫畫，這些不依靠語言的活動。
在波士頓時，有一位博士生憂鬱症發作，難過到體重一週內下降五公斤，無法刷牙洗臉，
每天以淚洗面，躺在床上看著日出到日落，除了流淚不知道該如何面對生命。因為覺得自
己快要死掉，他穿著睡衣爬到校園醫療中心的一位心理學博士辦公室。博士問他，發作以
前會做哪些事情？一些簡單的、容易有成就感的事情。他說他以前喜歡做菜，為了省錢，
他天天做菜，而且越做越好吃，很有成就感。心理學家跟他說，那你今天回家，什麼都不
要做，就做菜，做最簡單的，你最拿手的就好。他聽了博士的話，止住哭泣，在回家的途
中去兩間超市買菜。他開始切洋蔥，切香菇，切胡蘿蔔，拌炒食材。他整整切了四十五分
鐘，而在第三十五分鐘的某一秒時，那個「他是他自己，而且很輕鬆地存在於世上」的感
覺回來了。就因為這一秒鐘，他知道總有一天自己可以再次正常運作。真的，哪怕是一秒
也好，「覺得自己終於又回來了」的一秒鍾，就足以讓人喜極而泣，而且不是因為洋蔥。
這位博士生後來順利拿到博士學位，直到現在都活得好好的。這些年，他當然再次陷入嚴
重憂鬱數次。但他知道掉下去是必然的，重要的是要知道怎麼爬回來。爬上來的過程中，
他知道自己有一群朋友，還有那些他喜愛做的事物，與他自己身體的連結。
我說完上述這些話，某位猴老大說：「現在我多瞭解一些了。以前總是覺得，怎麼會這麼
想呢？怎麼沒考慮到其他人呢？原來自己已經跳不出來了。」
猴老大所展現的，就是我們最需要的同理心，而我們最不需要的，就是在毫不了解的狀況
下做粗暴的道德判斷。
如果你原本不知道想不開的感覺可能是什麼，希望這段話對你有所幫助。當有人向你求助
時，記得敞開你的心胸，把愛化為行動，跟著其他人一起陪伴他做有趣味的活動，直到他
找到相對完整的自己的身體感，可以輕鬆地面對自己。因為她必須要在身體不會被殭屍啃
咬、可以享受生活樂趣的狀態下，她才可以不去想不開。