[好雷] 然後我們跳了舞 And Then We Danced

作者: mysmalllamb (小羊)   2020-01-18 23:19:39
看《然後我們跳了舞》這樣一部男同志片,卻對女主角深深著迷、對她抽煙的倩影魂牽夢縈,是不是有點怪怪的?但我難忘她那句超越提點「煙是喬治亞的煙,煙盒還是英國的」,或換句話說「煙盒是我曾追求的英國,煙終究是我的喬治亞」。此片同志議題不用說,而我更有感的則是舞蹈與身體,其中還包含許多我個人與喬治亞舞者的年少回憶... 以下文章有點拉拉雜雜地感性碎念,還請加減看。
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舞蹈,關於身體性別與民族
看此片,表面上第一個會令我想到的,是去年的比利時跨性舞蹈片《芭蕾少女夢》。《芭》片有一個難以定義的酷兒主角,被傳統女性陰柔身段強勢的芭蕾,給折騰到底;《然》片則有一個漸漸發現自己酷兒的主角,在傳統男性身段強勢的喬治亞民族舞蹈下,壓得喘不過氣來。
深廣一點,第二個令我想到的,是去年的波蘭冷戰藝術片《沒有煙硝的愛情》。《沒》片雖然是音樂愛情片,但它在開場是有一段「民族舞蹈」的體制化、伴隨著民族音樂的交響化,在這後共產的資本時代,來拍部片打打老共產波蘭馴化民族藝術的臉是很暢快的;而《然》片呢,整片對我來說同志愛情與其歧視壓迫都只是全局的一小部分,它真正鋪天蓋地的是國家對喬治亞「民族舞蹈」的體制化,倒是有種拍部片在當今喬治亞政府眼下打今日的臉!(不過導演畢竟還是個瑞典的喬治亞遊子,安全有保障 XD )
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民族舞蹈,國家的身體規訓
對我來說,舞蹈片多半都關於身體、身體片多半都關於規訓,說過最白的應該是小珍芭蕾諜報片《紅雀》那句「你的身體是國家的」。國家要對國內人民也對國際社會提出理想人民的示範,什麼是最佳途徑呢?當然是舞蹈!國家理想的男性應該怎麼樣、理想的女性應該怎麼樣,一個舞蹈將肢體百轉千回動態呈現盡在不言中。對外國來說,它是國家民族神話的英雄與美人,對國內來說,它是好國民富國強種的標竿。因此國家舞團必海選最棒身材顏值者、再經過重重鍛鍊淘汰,它們絕不是土地人民的忠實再現、而是與土地人民極為遙遠的神話創造。
當代的「民族舞蹈」真的這麼糟糕嗎?那也未必,只是提到喬治亞,那形象可就鮮明了。我年少時也是參加過幾次「國際民族藝術節」的,台灣有民族舞蹈團世界各國也都有,第一世界英法西義有、第三世界南美與非洲諸國有、(前)第二世界俄羅斯烏克蘭白俄羅斯也都有。喬治亞算哪一邊?恐怕算在第二世界那邊。而就我在這種場合中觀察到的,第一世界出團的大都是社區組織同好會、出來跳舞旅遊交朋友,第三世界的基本也是業餘組團出國、他們舞蹈大體簡單輕鬆又快樂,只有第二世界舞團一個比一個專業、演出舞碼都是極高技術含量令人尖叫連連的!
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一個民族舞蹈,兩種文化風景
其中我看得最痛的就是喬治亞!尤其是男舞者一次次飛上高空膝蓋頓地、再過兩拍再頓一次、連頓個四次甚至八次當他們鼓掌歡呼的炫技片段、我們外國人看得自己膝蓋都覺得快要斷掉了 XD 喬治亞團真正個個是型男美女可上時裝伸展台,午餐大桌與晚宴派對都是各國男女肖想搭訕的對象,不像我們台灣團高矮不齊還一排蘿蔔腿、西方與南美團更環肥燕瘦大叔大嬸一起來。不過喬治亞團在教練眼下團體行動矜持帶酷勁,去搭訕的外國人都感覺得到冷冷的教練眼光如針刺來...
倒是有天當地家庭個別接待、剛好把我和兩個喬治亞妹分在同一家,才見識到她們沒有教練時多麼愛玩簡直派對動物、在家裡聽的音樂跳的舞蹈和台上簡直兩個世界!那位喬治亞阿姐剛考上大學要學醫,那位喬治亞美眉才高一還志在精進舞蹈考國家舞團!事隔十八年兩個都沒聯絡了,沒想到竟然在銀幕上一部喬治亞舞蹈片令我回想起她們、不禁在女主角身上投射她們的身影。
《然後我們跳了舞》的舞蹈與音樂,絕不只在中年教練與老團長的排練室與黑衣團員們,而會隨著排練下課出遊逛街走進真喬治亞民間景觀。這些專業舞蹈男女如此苦練也不是沒有好處的,他們在任何場合都可馬上揮灑身體與人挽手翩翩起舞、生活中任何時刻馬上可以帶起氣氛娛樂同歡,他們的街頭夜店派對轟趴等日常舞蹈,細看那動作仍是喬治亞民族舞蹈的肢體與母題。同一個根植於土地的民族舞蹈,可以被規訓成國家樣板、也可以表達自我盡情揮灑,一覽無遺。
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實質的治理 vs 門面的傳統
話說老人與胖子能不能跳舞?當然可,如果這舞蹈真根植於民間,那就是節慶婚宴各種場合的生活風景身體表達。只是舞蹈若要當職業?那可是條殘酷的不歸路,也不只喬治亞這種民族舞蹈體制化的高壓國家,就算再自由的國家如台灣亦然:舞者黃金年齡就三十前、三十出頭很多動作都已力不從心做不到位了,還想走舞蹈的可轉型編舞家但僧多粥少且更考驗才氣、或是當舞蹈老師那也要看全民學舞有沒有流行起來。藝術家中舞蹈家最接近運動員,運動員被國家栽培砸下青春年少、有獎的成名沒獎的血本無歸、年紀到了必須隱退才發現無一技之長在社會已難生存...
這一切,舞蹈家一樣面對,尤其如喬治亞這種有「國家舞團」系統獵才栽培的。本片主角爸爸這小支線,就告訴我們國家吸引這麼多人練舞榮耀國家、用完就被丟掉了,舞蹈體制化就此變成對人民的資源搾取。說到資源,本片也有很多「資源」與「匱乏」敘事,這些事情國家並沒有效措施去幫全民照應好,只是提出一些如參加國家舞團貢獻國家的位置、讓少年們揮灑熱情努力拔尖去爭取那少數位子。在主角 Merab身遭的小世界,生活窮困每天為了幾塊錢憂慮爭執或歡天喜地,有剩菜帶回家還要擔心何時會斷電,小小夢想就是努力精進進入國家舞團家裡就會好起來...
看著社區裡踢足球的其他小朋友,西方與拉美觀眾都能感到似曾相識:社區的基本民生國家顧不好,卻給大家一個奉獻國家宣揚國威就能翻身的大夢,足球與舞蹈都一樣。本片這「窮困」線裡,國家不顧好內部民生經濟、只顧鞏固民族傳統打好國家門面,和本片更高調的「同志」線裡,國家不面對民間確實存在的各種文化表達、而放任民間以傳統之名歧視壓迫,是異曲同工。本片的同性情誼、社會凝視、暴力壓迫、家族社會包袱、乃至失落時走進的地下世界,由小到大清楚完整自毋待言,而我覺得較有超越啟示令 Merab眼睛一亮的,是男友 Irakli 那「彈性一點」的提示。
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舞蹈不是國家的,而是我的
觀察此片的舞蹈、尤其是由 Merab演來的舞蹈,一直讓我回想起當年親炙喬治亞舞團演出感到的「痛」,雖然本片並沒有使出我最怕的那招飛天膝蓋頓地,但我們可以看得出來這喬治亞舞蹈在男性這邊是很強調陽剛與硬氣、它要求各種如武士與騎士般的肢體大開大闔,但它不喜歡漸進的開合而要瞬間的開合、也就是更著迷於一個個動作的靜態瞬間而要將動態過程壓到最短!這當然是種獨特的美感,它不喜歡流線而喜歡曲折、它不喜歡順暢而喜歡鏗鏘、更糟的是它喜歡男性陽剛而不喜歡酷兒陰柔。
Merab 這明明充滿細膩心思與陰柔氣質的人,硬要去一拍拍地瞬間動作瞬間停止,那剛硬的拼勁傷身又勞心,但他為了擠進體制窄門不得不硬練。第一個提點,就是 Irakli 指出的,每一個動作要多點彈性、多點緩衝、多點收放自如,舞蹈才開始接近你的身體與真心、也才開始有點「文化表達」的性質。然後走出排練室走進了人間,跳過了街頭晚會、跳過了鄉村大宅,享受了揮灑肢體的滋味,也跳過了地下社會、跳過了婚禮晚宴,品嚐了隱忍壓抑的酸楚... 這令人又愛又恨揮之不去的「民族舞蹈」,真的只是我必須輸誠妥協的國家身體嗎?
並不是!一部同志片對抗壓迫的最好武器,就是把壓迫者的語言挪用過來、自己大聲說出產生新詮。以舞蹈片的肢體語言來說,Merab 仍然在跳那最正典的喬治亞民族舞蹈、所有的動作母題幾乎沒有新加的,他唯一新加的就是承認脆弱跌倒站起的那流線,然後每個動作打破了陽剛加入了陰柔、打破了武勇加入了溫情、打破了靜態構圖留下了動態軌跡。「這是什麼喬治亞舞蹈」是老團長的食古不化,但必須跟著時代前進的權威教練認真看完醍醐灌頂。
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煙盒是英國,煙仍是喬治亞的
一個國家本富足、人與文化本多樣,但在這時代竟都像女主角 Mary 的家「曾經富甲一方、如今硬撐空殼」,宛如喬治亞這不顧土地人民經濟文化、卻一味追求國家與傳統榮耀的迷思,在本片的藝術領域就是這無關文化表達只有神話創造的「民族舞蹈」體制化。不過女主角也終要醒悟「煙盒還是英國的,內部已換回喬治亞」,畢竟追尋外國規格生活追到枯竭後,還是要回歸自己土地的生活;對 Merab來說,也許是追尋國家體制化舞蹈已追到油盡燈枯,還是要回歸屬於自己的身體表達,於是「舞蹈還是民族舞蹈,內部已換回我自己」。
努力甄選進入國家舞團,是 Merab在這片的小人物奮鬥,但旅程到底終究知道這奮鬥只是虛假:我跳舞不是為了給國家考核賞我飯吃用完再丟的,而是以舞蹈為媒介表達自我給你看看的。這場考試,考不考得上他也沒在管,要是考上了表示這國家舞團還有跟他一起改變的希望。同樣地這部電影,喬治亞政府與保守派肯不肯定根本不重要,要是他們能學習傾聽肯定也許才是國家改變的希望?
我這輩子也認識了不少舞者,許多都已近中年,還有個教職餬口飯吃的算不錯了,也真有人是在菜市場擺攤位的,但學舞這一遭只是一閃而逝成就他人嗎?那倒也不,脫離了舞蹈圈的枷鎖,往往舞蹈才真開始豐富他們的人生呢!推薦喜歡音樂與舞蹈的、喜歡異國風土民情的、關心同志電影也喜歡正向勵志敘事的觀眾,都值得一看!聽說喬治亞這地方中華民國護照怎樣都不能去?只好希望有改變的一天,看完此片的我們恐怕都會很想去 :D
https://www.youtube.com/watch?v=n25XEhQ6764

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