※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言:
: 老共那邊對於古中國始有一個有趣的總結式說法:
: 老王掌握兵權成了天下的地主,地主逼得廣大農民沒飯吃而造反;
: 農民造反集團中的新王造反成功,殺(老)地主分田地,又形成了新
: 地主集團。
: 過個百八十年,上面的流程重啟。
: 簡言之︰中國史就是個殺地主分田地的循環。
: 這個循環適用於其他地方比如高麗、日本、印度、西亞與中東、歐
: 洲和非洲嗎?
與其這樣說,我覺得不如以三權論來比喻好了
三權者:民眾權、臣權(包含在朝廷統治下與相關聯的當地仕紳)、皇權
以儒家思想為指導,當兩者結合鬥倒一者,就產生相對的安寧。
一般狀況是皇權巧妙的選擇臣權與民眾,來鞏固平衡
藉以發揮自己在統治上的正當性
當聯合臣權來供應民眾需求,弭平叛亂,就是治世或者統治下的中興
當聯合民權來剷除野心弄權權臣以及叛亂造反者,就是皇權中興以及戡亂有成
當臣權與民權推翻皇權,就是順天應人易姓革命。
至於在這小圈圈以外的異族殺進來統治天下,那就是對中原政權的考驗:
是否對於文化圈民族的取代或融合
殺地主分田可能是催化劑或者結果,但不應看成是原因或循環主體。
因為狗地主平時沒有本身的武裝力量,
若無來自臣權的知識和武裝串聯,或者皇權的大義名分與核准武裝命令
基本上地主的武裝是作用甚小或者非法的!
這是種基於儒家文化對統治權與皇權就其正當性與責任的平衡的理論基礎。
也是漢地文化圈所特有。
當然,底下奴才/人民要吃飽,這是生物求生本能所共同。
因此基於生活與權利造反推翻統治者,這是各國各地都有。
但以「順天應人」、「聞誅一夫」、「王侯將相寧有種」為主號召
而非「氏族血族累世纏鬥」、「非平家者非人哉」、「那些死波斯什葉」
、「該死的天主教佔盡好處」……
當然比起來比較原始以及你可以聽人說是落後循環,但那是因為你熟悉。
你沒事可以想像,你改生活到一個地主控制地域千年,逼得你只能依附
其上或經商的世界看看
-縱使那地方沒人要侵入,是因為那地方是沙漠產不出啥東西……