※ 引述《brokenback3 (3)》之銘言：
: 西方極樂世界永遠不用輪迴，
: 照理說應該是善人才能去的地方，
: 可是佛教說，就算是十惡不赦的大惡人 大壞蛋
: 死前念佛十聲也能去極樂世界生活，不用下地獄
: 這樣好像對善人不太公平？
: 有沒有八卦？
嗯其實這是誤會，往生極樂只是相當於成佛的中繼站而已，
終極目標還是成佛，不是往生極樂就成佛。阿彌陀佛的極樂世界
只是三千大千世界中比較適合修行的地方，不太痛苦但也不至於
太安逸，不至於爽到不想超脫也不至於痛苦到壓根不敢想。
阿彌陀佛的西方極樂世界只是眾多淨土之一，理論上適合修
行的淨土並不只有極樂世界，好比說藥師佛也有東方琉璃世界，
就像念阿彌陀佛能往生極樂一樣，念藥師佛號也能往生淨琉璃，
歡迎往生。
由於印度諸宗教已經有輪迴的概念體系來解決宗教信仰中奬
善懲惡的問題，印度系統的宗教主要解決的是個人如何超脫這個
體系而非尋求公道。佛教當中極端一點的宗派好比說日本的一向
宗，就講究「惡人正機」說，畢竟輪迴已經給予善人回報，需要
拯救的反而是罪業深重的人，也是這些人反而才有擺脫輪迴、究
竟涅槃的動機。
先進國家中的現代人大體上生活在物資充裕、不必過分出賣
良心就能獲得一般的溫飽，很難想像貧困環境之下人的道德如何
突破底線。對於這些不犯罪無法存活的人來說，相較於那些教義
渺遠、脫離實際生活、迎合權貴慾望、為大戶人家服務的宗教，
他們更願意選擇能夠彌平日常罪惡感的信仰。這也是一向宗在日
本中世紀以來能夠發展壯大、與戰國大名抗衡的背景因素之一。