※ 引述《iamsheep (??)》之銘言：
: 為何奇幻一定要中古歐洲啊
: 而且一定要有半獸人 精靈 矮人 哥布林
: 然後怪獸要有獅鳩獸 科多獸 巨龍
: 為何不來個大航海時代羅馬時代 或是東方文明的?
: 有無八卦?
我覺得這跟神話有關：
西方文明三大神話體系，北歐神話、凱爾特神話、希臘羅馬神話
一、北歐神話的影響：
(1) 多重世界觀：世界之樹-尤格德拉希爾(Yoggdrasil)將宇宙分為九界。
(2) 多種族架構：神族、華爾琪(類似天使)、巨人族、精靈、矮人、亡者。
(3) 宿命論結局：當日月被芬里爾的兒子們吞噬之後，神族與巨人族發動戰爭，最後滅亡
二、凱爾特神話的影響：
(1) 德魯伊教派：現在已經2017年，愛爾蘭仍然有「德魯伊」這個教派！
(2) 與自然共存：凱爾特神話不強調人定勝天，強調與自然和諧共存。
(3) 亞瑟王、屠龍傳說
三、希臘羅馬神話的影響：
(1) 最龐大的神話體系
(2) 英雄史詩：海克力士、柏修斯、阿果號
(3) 最著名的史詩：特洛伊木馬屠城記
這麼龐大豐富的設定，成了西方作家創作的肥沃土壤。那現在又產生了一問題，憑什麼你
說西方的神話就能延伸出現在的西方奇幻世界？而東方就不能呢？難道東方沒有神話嗎？
東方當然有神話，但東方的神話不有趣。關於東方神話不有趣的原因，先前有寫過一篇推
論，今天就不贅述。但只要是寫過書的人都知道，花在提煉他人內容，改造為自身創意的
時間絕對比案頭提筆多很多。所以東方神話的先天不良與後天失調，讓之後的「奇幻文學
」越來越少，難以發展。
四、文藝復興時流行的書籍
(1) 希臘羅馬神話可說是一直存在，是西方文明三神話的扛霸子，沒有什麼存續問題，但
我們今天所熟悉的「北歐」、「凱爾特」故事，幾乎是一直到14~15世紀才編輯成冊。而這
兩個神話雖然都有遭到基督教的改寫，但沒有徹底摧毀。
(2) 文藝復興時的作品中，「改寫神話」是極大宗，荷馬史詩被當初的義大利文人翻到爛
掉。除了文字作品外，藝術上也常常能看到神話故事的展現。
五、科舉制度
這點是我的推論，沒有證據證明，推得合理不合理可受公評。
中國的科舉制度約始於西元600的隋朝，之後一直盛行到1900年前後的清末才廢除。
外國的文官考試制度「可能」要到1700年以後才盛行，部分歷史學者推論是東遊的西方人
，回歐洲提倡的結果，而在此之前，西方用人全靠關係。
我並沒有否定考試取士這件事本身的價值，因為以結果論而言，世界各國現在都是考試
取士，但就我先入為主的觀念來看，當「考試」這個制度產生，同時就會排擠了看「雜書
」的時間，西方人的考試制度來得晚，讓他們的小孩在歷史上多看了中國幾百年的雜書。
而比起考試參考書，雜書往往才是創作的重要材料。
再者，我們看東西方的著名作品，幾乎都發生在14~17世紀。
西方由義大利開始的文藝復興，wiki上的敘述，就是14~17。
而東方呢？我們看看四大名著的約略成書時期
三國演義，元末明初(14世紀後)
水滸傳，明朝(14~15世紀)
西遊記，明朝(16世紀)
紅樓夢，清朝(18世紀)
從時間上來看，中國的小說除了西遊記外，都算以現實為背景的小說題材。反觀西方許多
神話石雕、史詩、小說等，儘管沒證據，但我認為受科舉的影響不可謂不大。
六、結果
結果就是在缺乏神話故事的基礎下，東方的奇幻故事就少了著力點。托爾金寫魔戒時，早
就有瓦格納幫他寫好關於北歐神畫的《尼伯龍根》。JK羅琳寫哈利波特，大家一看到三頭
地獄犬馬上就知道這是來自希臘神話的冥界看門狗基爾比路斯。在這樣的背景下，作者創
作奇幻故事可說是事半功倍，省去許多解釋的困擾。而這一切對於西方奇幻世界的不斷擴
展絕對有推波助瀾的效果。
東方原生神話如黃帝、蚩尤直接與執政者歷史做連結，漢代後獨尊儒術，隋唐後科舉導致
小孩只能看四書五經，這些受正統教育又沒考上科舉的部分讀書人講的故事也缺乏想像力
，不能與神鬼掛勾。
最後，此消彼漲之下，東方就難有奇幻了。
以前我看《鬼吹燈》，第一本花了大量的篇幅在介紹什麼是盜墓，什麼是摸金校尉，什麼
叫鬼吹燈？如果沒有這麼有毅力的作家弄出這片盜墓潮，一般人創作還是寧願選個三國起
手，畫一個男子留著長鬍，受眾一看就知道是關羽，個性忠肝義膽、畫一個男子手搖羽扇
，大家就知道他是孔明，智力100。
最後，強力推薦大家來看神話故事，對於宅文化絕對有加成影響，舉個例，魔獸世界的一
個大魔王，炎魔-拉格納羅斯，為什麼取這個名子？
我們看英文-Ragnaros，而北歐神話的結局，諸神黃昏，宇宙陷入一片火海，這諸神黃昏
的英文是-Ragnarok，只要你知道他們的這層關係，就不難理解為什麼魔獸中的炎魔一直
想把艾澤拉斯燃燒殆盡了。
<補充>：中國當然有奇幻小說，我不是說沒有，只是兩個字，「不紅」