這章主要是歷史文獻的分類和回顧，我儘量保持作者原本的語氣，減少我個人觀點的影響。
我註記的地方用黃色區別。
Chpter 1 基督教經典的起源
（The Beginnings of Christian Scripture）
本文探討基督教在希臘羅馬世界中的「書卷特質」（bookish character），指出這一特點
源自猶太教，後者是西方文明中第一個「書卷宗教」（religion of the book）。
一、猶太教作為書卷宗教
（Judaism as a Religion of the Book）
基督教所源出的猶太教在羅馬世界中雖不尋常但並非獨特。儘管與其他宗教共享某些特徵，
如承認神聖領域、透過獻祭崇拜、祈禱等，猶太教的獨特之處在於獨一神論（monotheism）
，堅持只崇拜一位神。
猶太教的另一個獨特面向是其祖先傳統、習俗和律法都被記錄在神聖書卷中，這些書卷具有
「經典」（scripture）的地位。這些書卷包括摩西五經（Torah）——創世記、出埃及記、
利未記、民數記、申命記，以及其他如先知書、詩歌和歷史書卷。
最終，二十二卷希伯來書卷形成了神聖正典（sacred canon），被基督徒接受為「舊約」（
Old Testament）。註：基督教舊約正典不僅收錄這22卷猶太教書卷。
二、基督教作為書卷宗教
（Christianity as a Religion of the Book）
基督教從一開始就是一個「書卷」宗教。耶穌本身作為猶太拉比（Jewish rabbi）（？），
接受摩西五經和其他猶太神聖書卷的權威，向門徒教導他的詮釋。他的追隨者身為猶太人，
高度重視其傳統的書卷。因此，早期基督徒如同猶太人一樣，將神聖權威置於神聖書卷中，
這與羅馬帝國中的大多數其他人不同。
三、早期基督教書信（Early Christian Letters）
許多不同類型的寫作對早期基督教社群具有重要意義。最早的證據來自基督教領袖所寫的書
信，如使徒保羅（apostle Paul）。保羅明顯將基督死亡和復活的事件與他對猶太聖經關鍵
段落的詮釋相關聯。
當他所建立的社群出現問題時，保羅會寫信解決這些問題。這些書信對社群生活非常重要，
其中許多最終被視為經典。新約（New Testament）中有十三封歸於保羅的書信。
保羅寫給帖撒羅尼迦人前書（約公元49年）指示要向「所有弟兄姐妹」誦讀，顯示其權威地
位。這些書信在社群間流傳，凝聚社群、統一和實踐信仰，並提供關於信仰和行為的指導。
由於大多數早期基督徒是文盲，這些書信都是大聲朗讀的。許多這類型的書信，包括保羅和
其他領袖的，儘管可能寫了更多但已失傳。一些以保羅名義寫的書信可能是後來追隨者偽名
所作，進一步顯示在當時書信的重要性。
歌羅西書（Colossians）可能是偽作（？），強調書信的重要性並提到另一封失傳的老底嘉
書信（letter to the Laodiceans）。
書信是指導早期基督教信仰和實踐的重要書面文件，統一教會並將基督教與帝國其他宗教區
分開來。
四、早期福音書（Early Gospels）
基督徒關心耶穌的生平、教導、死亡和復活，導致（？）許多福音書的寫作。四部福音書—
—馬太、馬可、路加和約翰——被廣泛使用並收入新約。註：作者在此沒有否認關於耶穌死
亡和復活的歷史記載真實性。
其他福音書，還有一些仍然存在（如腓力福音書、多馬福音書、抹大拉的馬利亞福音書），
而有一些則已失傳。路加的作者提到查閱了「許多」前輩作品，這些作品已不復存在。
一個被指定為Q的資料來源，可能是耶穌話語的書面記錄，可能有被路加和馬太使用。猶太
經典也被基督徒廣泛用來詮釋耶穌的生平和理解神的旨意。猶太聖經的副本，通常是希臘文
（七十士譯本，Septuagint），可供研究和反思。
五、早期使徒行傳（Early Acts of the Apostles）
關於耶穌最早追隨者的生活、他們的冒險和宣教事蹟的記述。還有許多其他記述，主要關於
個別使徒，如保羅行傳、彼得行傳和多馬行傳；其中一些已殘缺或失傳。
六、基督教啟示錄（Christian Apocalypses）
保羅和其他使徒教導耶穌將很快回來進行審判，即將到來的萬物終結使早期基督徒著迷。一
些基督教作者根據猶太先例如但以理書，產生了關於這種災難性終結的預言記述。約翰啟示
錄（Apocalypse of John）被收入新約，而其他如彼得啟示錄（Apocalypse of Peter）和
黑馬牧人書（The Shepherd of Hermas）在早期基督教社群中很受歡迎。