會吧
從宗教信仰變成文化背景這個過程算是世俗化社會的正常發展
現在民間宗教中心還有從都市轉移到郊區的現象
因為交通與環保法規限制宗教活動
又年輕人從郊區往都市移動
除非原本家庭就有宗教信仰
很少有機會信教
一神教也有差不多的狀況
主動傳教的腳踏車按門鈴其實占少數教派，實際上又沒有可靠結果
教徒可靠的增加方式就是繁殖
繁殖少就是教徒變少
一神教統計來說很簡單，信或不信兩種
台灣的宗教多元環境就不好分類
所有宗教或是社會學術界遇到亞洲的宗教都會遇到一堆困難
其中一個困難就是一個人到那種程度才是有宗教信仰
哪些活動要歸類是宗教還是文化
依照參與程度由高往低
極度簡化的分類
1. 神職、出家、修道
2. 虔誠篤信
3. 節日儀式才出現的信徒
4. 內心有信仰但是不主動參與
5. 無信仰但是參與儀式與節日
6. 無信仰、不可知論
7. 無神論、唯物論
估計345是人口分佈最多的
都市人口往下偏、郊區往上偏這樣
統計的困難點在那條線要畫在456的哪一項
如果是自稱有信仰的在4
如果是由他人主觀觀察的在5
6是絕對客觀的沒有宗教
像我自稱是5
我家裡有祖先牌，初一、十五燒香，春節中元幫忙燒紙錢，除夕全家一起吃麥當勞，工作的
目前是這樣，如果上一代都死光了節日可能就只剩放假的用途
有如果移工問題持續變多我可能會加一個deus vult，但還是不考慮成為某個宗教的教徒
我都把這些當文化習俗
既然是文化習俗就可以輸出
所以台灣的文化什麼時候可以(略

講重點

1人分飾兩角？

就4跟5 問有沒有宗教信仰都是自我認定問題 誰會去管什麼他人觀察的又不是在演無間道明顯研究者有問題 建議把研究者抓去研究

論文的研究模型攤出來就好了根本不用抓人。