說到尼采 就不能不提到叔本華
尼采可以說是叔本華意志上的繼承者
簡單來說 叔本華認為世界本質就是意志
而他本身也是一名悲觀主義者
尼采在讀到叔本華的著作時可以說是極為震驚的
因為他發現了叔本華的思想正與他契合
「但願那個活躍、陰鬱的天才，在我內心運行。」
我們可以說 沒有叔本華 就沒有尼采的存在
而他們兩者最大的差異就是
叔本華認為 意志是世界的本質
世界的表象就是源於意志
而意志本身最常出現的存在就是欲望與渴求
但是世界本身並無法負荷這樣子的無欲無求
所以人也因為慾望無法被滿足而陷入無盡的痛苦
而所謂的藝術 則可以使人們暫時忘卻慾望
尼采基於這個理論試圖扭轉悲觀主義的消極
比如說他所謂的酒神精神
就是認為人們對抗痛苦來生活著
是一種表現生命意志的概念
也就是說叔本華藉由痛苦來否定生命
而尼采正反向用對抗痛苦來肯定生命
然而 這個說法並無法讓尼采忘卻悲觀主義
「那真是太諷刺了尼采，你離開了叔本華，繞了一大圈
最後到達的居然是你不願認同的，消極的悲觀主義，
所以我說人心中就是要回到原點的，這個充滿慾望與
痛苦的世界，或許正是你的極限也說不定呢。」
但是 尼采並不願意就此屈服
所以他提出了超人說
超人簡單來說就是很厲害的人
超人勇於冒險 不需要道德 也敢於否定自己
總之就是一種人類的最高境界 最理想的那種
可是 可是
「醒醒吧尼采，你不是超人。」
超人作為一種理想的人類 卻是沒有人能夠到達的境界
所以我個人認為 尼采仍然無法脫離叔本華的思想
從酒神精神到超人說 都只是一種不願面對自身對悲觀主義認同的掙扎
對了 聽說前面有人拿尼采來傳教？
那麼我來說說所謂「上帝已死」的概念
以下節錄自wiki：
『「上帝已死」這一標題，並不能照字面所述而解釋。尼采並不是說上帝在形而下的層面已
死；相反地，尼采希望表達的是，上帝已經無法成為人類社會道德標準與終極目的。』
『尼采相信，大部份人都不認同（或拒絕認識）「上帝已死」這種觀念，因為他們內心深處
都有深層的恐懼或憤怒。所以，當這種死亡被廣泛認識之時，他們會覺得十分痛苦，然後
虛無主義變得猖獗，而且相對主義會在人類社會中成為法律——所有事物都是被許可的。』
『因為「當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。
這種道德觀完全不是不證自明的……當對上帝的信心這種基督教的主要信念被打破時，整
個信仰就崩潰了：人的手中可以甚麼都沒有。』
所以說所謂的宗教 所謂的神明 所謂的信仰
都只是人們放棄思考而做的一種屈服
因為一個人依附於宗教 就代表他已經失去了自我
他將宗教的思想作為自己的思想
而他自己本身則是空虛的 當別人指出這點的時候
則會使這些人十分痛苦 因為他本身什麼也沒有

我還以為來錯版

推一下不過消滅魔王的Aqua，也許可以回到天界遞補上帝的缺

沒有阿克婭大人QQ

醒醒吧和真，沒有女神帶你去異世界，你已經被卡車撞成植物人惹～

如果和真沒有被耕耘機嚇死，那阿克婭還會存在嗎？如果阿克婭不存在，那和真會被耕耘機嚇死嗎？

你這沒ACG點 ０分

回文不用吧

抓到了，中職菇是一日希洽迷，必須殲滅

所以文章大意是：尼采至終都未能脫離悲觀主義 ，即使他拼命想掙脫、提出超人哲學去否定自身似乎不得不認同的悲觀主義。而尼采人為其他大多數人並不會去反思原本自身所認同的事物例如道德觀因為人們放棄思考才會屈服於這些事物，一旦信仰的結構瓦解，人民就什麼都沒了。們如此看來 ，這樣的批判或許對尼采自己而言也是一種安慰呢：你看你們都不會反思，還好我會。所以原文是想暗示阿克西斯教的人(ry………XD？

下一篇 尼采與華格納

論納粹與阿克西斯教