→ bnn : 所以它憑什麼決定哪套文化教養制度的高下之分?11/20 07:57
→ bnn : 選擇了禮樂制度,只要你不照這套遊戲規則你就不文明11/20 07:58
→ bnn : 這跟說你吃狗肉吃鯨魚不文明有什麼差別?11/20 07:58
→ bnn : 如果把同樣行這套制度、相似文化的定義成一個民族11/20 08:01
→ bnn : 然後去歧視不同文化的另一個民族,那不就是民族主義?11/20 08:01
第一.當時的世界觀，並不是那麼廣闊，尤其生產力量低下，所以外族其實就是隔了一個
文化的資源競爭者。
第二.文明的演變，涉及到宗教的演變，尤其宗教原始形態-巫信仰，在文明落後的國度，
其儀式本來就相對野蠻，充斥着血祭人祭，即便是文明演化較快的中原地區，周朝還是有
人祭，到春秋戰國還是有殉葬的習俗，而孔子重視的是現世社會倫理和生活，敬鬼神而遠
之，所以才會有孔子是始作俑者的說法，即以俑來取代生人殉葬，可見孔子的文明觀相對
於當時的外族更接近現代人。
第三.所謂禮樂，其實就是用儀式化的行為以及學習音樂來陶冶性情，是一種通向理性人
格的修練，在現代科學證實這些對大腦有益效果前，孔子時代的人已經發現，和巫文化那
種讓情緒處於狂熱，或是理性意識退讓的巫術儀式，是兩個相反的方向。
第四.就算你要多吹噓文化的平等無優劣，但事實就是有些文化對人帶來的好處比其他更
多（極端點來說食人文化肯定是低劣的），而孔子在當時則早就有這樣的洞見，認為禮樂
帶來人智上的益處比外族的文化更好，當然這可能是偏見，但即使是現代人也對自身所在
文化有一定優越感。
五.孔子不是原教旨主義，他復僻周禮，但沒有跟着復僻當中的人祭文化，可見孔子非是
個認為古代更好的人，而是認為禮樂具備的功能能帶領當時人建立更好的國度。