這是網小版，就用網小來舉例好了。
有看過庶子風流嗎？
小說中有一段眾人想陷害主角的劇情。
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在官方上，對于建文已經蓋棺定論了，至少文皇帝靖難之后，就已經讓人主持修史，將這
建文抹黑得一塌糊涂，大抵是說他如何聽信了奸臣之言，如何殘暴的對待宗室……
也就是說，在這朝堂上，是有一個正確答案的，葉春秋可以直接回答，建文乃是個暴君，
篡位而得來了天下，輕信了小人，無恥不義。
這當然是官方的標準答案，看上去要回答也是輕松得很。
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(中略)
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看著朱德海得意洋洋的樣子，葉春秋只抿抿嘴，然后道：“建文天子繼位之后，寬刑省獄
，嚴懲閹宦，其天資仁厚，親賢好學，又除軍衛單丁，減免了蘇松重賦，所行之政，無不
惠民，堪稱仁君。”
此言一出，滿堂嘩然。
建文乃是仁君。
葉春秋居然在這里，當著君臣的面，說建文乃是仁君。
而且葉春秋所用的評價，可謂極高，從寬刑省獄，到親賢好學，再到所行之政，無不惠民
，單憑這個評價，幾乎等于是將建文夸出了一朵花來。
頓時，許多翰林不禁看向葉春秋的眼光不同了。
這葉春秋……還真是有風骨啊。
雖然許多人私底下里都對建文的評價很高，那些官宦和讀書人將建文帝說得猶如圣君一樣
，可是這放眼天下，誰敢在這天子堂里說出這樣的評價？
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(中略)
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葉春秋聲若洪鐘，并不在乎別人的目光，凜然道：“文皇帝鎮守北平，建文欲誅文皇帝時
，早已削去了他的兵權，當時是，文皇帝身邊謀士不過幾個僧道，部眾也不過家仆百人，
可謂危如累卵，與建文不足并論。”
“可是文皇帝情急，起兵靖難，以區區數百人，歷經大小百戰，廝殺數年，建文軍馬，足
以是他的十倍、百倍，可不過寥寥數年，靖難之軍飲馬黃河，又南渡長江，直搗黃龍，使
建文付之一炬，焚燒宮殿而死，敢問朱學士，這難道不是天道嗎？”
這難道不是天道嗎？
一句話，宛如晴天霹靂。
朱德海的臉色開始變了。
“這就是天道！”葉春秋用了最肯定的語氣：“正因為這是天道，所以文皇帝雖不及建文
萬一，雖是數年征戰，險象環生，雖是天下人心思定，而建文亦是賢明，文皇帝竟能成功
，所謂大道湯湯、順之者昌逆之者亡，建文非不賢也，奈何天意如此，天命在文皇帝，是
以雖強文皇帝十倍，雖然比之文皇帝賢明，卻依然兵敗而死，而文皇帝以一藩王，坐困苦
寒之地，兵不過千人，糧草不足以久戰，卻能承繼洪武大統，若非天命所歸，如何能夠成
功？”
崇文殿里很安靜，安靜得有些可怕。
朱厚照感覺自己懵逼了，這么說來，好像自己的祖宗很厲害的樣子啊。
葉春秋說出這番話的時候，朝目瞪口呆的朱學士作揖：“下官已經答完了，獻丑。”
朱德海面色慘然，竟是不發一言。
方才得意的神色不見了。
葉春秋雖然面無表情，心里卻是想笑，本質上，這就是宣傳手法的問題，這個時代的宣傳
手法是較為落后的，什么是宣傳呢，一般傳統的宣傳本質上就是，我已經贏了，所以你是
弱雞，你為什么輸呢，因為你是渣渣，因為昏聵無能，所以直接爆打了你。
顯然……這是最常態的宣傳手段，這玩意就好似是手撕鬼子一樣，因為我代表了正義，所
以我可以手撕你，我可以褲襠藏zha彈，而你就好似是小丑一樣，隨意被我虐殺。
可問題就在于，葉春秋不一樣，他用了一種更高明的手法來闡述這個問題。
敵人很強大，非常非常強大，這個敵人絕不是昏聵無能之輩，甚至他非常能夠得人心，他
的兵力是我的十倍百倍，他簡直就是不可戰勝的存在；可是文皇帝呢，如所有diao絲主角
一樣，簡直就是渣一般的存在，他起兵靖難的行徑，就如螳螂擋車，又如蜉蝣撼樹，在所
有人眼里，甚至覺得可笑。
可是……文皇帝成功了啊，他不但成功，而且大小百戰，幾乎可謂是百戰百勝，他飲馬南
京，定鼎天下，那么這該如何解釋呢？
你說他賢明呢？他未必也很賢明，那么該如何解釋呢？
這種神奇的事跡，這種比小說還要精彩的事跡，唯一的解釋只有一個——天命。
天命在我，所以我是主角，我大殺四方，你再強大，最終我也能打敗你。
這……才是文皇帝的法統。
法統是個很奇怪的問題，就好似是遮羞布一樣，每一個成功者都想披在身上遮一遮，于是
文皇帝為了遮羞，所以大肆的丑化建文皇帝，因為你是暴君，而我賢明，所以我有法統。
只是到了現在，這種法統已經遭人質疑了，因為天下的讀書人，絕大多數還是更加認可建
文的，若是朝廷繼續自欺欺人，反而處于被動。
葉春秋重新闡述了文皇帝的法統，重新定義了建文帝的同時，直接給文皇帝的法統賦予了
一個新的理論——天命在我。
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我想明眼人都懂我的意思了。
中國小說對敵人的描寫就是「傳統的做法」，用各種方法去黑。我會贏是因為你們是垃圾
，你們是廢物，你們很低劣。
日本小說或是一些歐美小說，則是「新的做法」。敵人很強，敵人超強，但我更厲害或是
我有天命 (主角命格?) ，所以我才贏。
這表現在各種方面，像中國網小拿日本做反派的，一定會說日本人的劣恨性呀！日本人全
族都很低能之類的。
而在日本網小中，中國當反派時大都是只是部份人的行為，而且他們也常會塑造出有魅力
的中國反派。
這才是差異。