星雲大師：八種福田
從諸星宿中，月光為其最；
一切光明中，日照為其最。
於諸福田中，佛福田為最；
若欲求大果，當供佛福田。
─《過去現在因果經》
【提要】
「福田」，就是可滋長福德之田。凡敬侍佛、法、僧、父母，悲憫貧苦者，都可以獲得福
報功德，猶如農人耕田，能有收穫，故以田喻之。《大智度論》云：「受恭敬的佛法僧等
，稱為敬田；受報答的父母及師長，稱為恩田；受憐憫的貧者及病者，稱為悲田。」以上
三者，合稱三福田。除此，還要耕種我們的「心田」。佛教的修行，講究修心，其實修心
就是種福田。有了福報，心地更要用功，因為一切福田都不離開心地。
【正文】
佛經將布施譬喻為種田，農夫必須要選擇良田，勤於耕耘，才會有豐美的收穫；行布施也
必須要選擇對象，明三輪體空之理，才會有功德。
根據佛經記載，世間上有八種人，堪為眾生布施造福的對象，分別是：佛、聖人、僧、和
尚、闍黎*1、父、母、病人等。但就現在社會而言，三寶、修道者、父母、師長、病人、
殘障、急難、弱勢團體等，更堪為大眾所布施供養。
1.三寶：
三寶是佛法僧，其中尤以佛乃宇宙人生真理的覺悟者，不僅自覺、覺他，而且覺行圓滿，
如果人能恭敬供養，便能獲一切福，滅一切罪，故稱福田。
2.修道者：
能發心行菩薩道，普渡眾生的修行人，乃至其他宗教師，如牧師、修女、神父，甚至一些
具有專業知識，能貢獻所學以利益人民百姓的專家學者，都值得尊敬供養。
3.父母：
父為資行之始，有生成之德，自孩提以至成長，教誡育養，其恩浩極；母始自懷孕分娩，
以至乳哺鞠育，護持長養，愍念劬勞，其恩罔極，若人能孝順供養父母，自然獲福。
4.師長：
父母雖能生養我們的色身，若無世間、出世間師長教育我們，則不知人情義理，一個人若
不能通情達理，則無異於禽獸，故知師長乃法身慧命的父母，應當恭敬尊重。
5.病人：
佛陀說：「八福田中，看病第一福田。」可見佛陀很重視看病。看病不只為求福，也是修
行，所以佛弟子應當發心做眾生的良醫護士。見人有病，當念其苦楚，用心救療，給予湯
藥，則能獲福，故稱病田。
6.殘障：
殘障者一般缺乏謀生能力，若能協助自立，例如給予身心醫療、傳授技能、提供就業機會
等，這些都是最好的幫助。
7.急難：
「救急不救貧」這是慈善救濟應有的原則。急難是指因不可抗拒的外力造成的天災人禍，
例如戰爭、地震、水災，或因家庭臨時變故，致使生活陷入困境，這時如能即時伸出援手
，濟人燃眉之急，真是功德無量。
8.弱勢團體：
目前社會上一些公益團體，積極從事救援雛妓、防治愛滋病、幫助智障兒童、顏面傷殘、
受虐兒童、婦女性暴力等社會問題的救助，卻苦於經費短絀，無法推展業務。對於這些弱
勢團體，若能捐款資助，則等同間接從事社會福利，幫助解決社會問題，意義非凡，故值
得推動。
【註釋】
*1闍黎：又譯為阿闍梨、阿舍梨，意譯為軌範師、智賢、傳授，意即教授弟子，使之行為
端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，故又稱導師。
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